楊宏基
司馬遷《史記》卷一百二十四〈遊俠列傳〉第六十四：
伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王。
跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。
由此觀之，竊鉤者誅，竊國者侯。
侯之門，仁義存，非虛言也。
看得懂嗎？看不懂？解釋給您聽！
商國遺臣伯夷、叔齊寧可餓死首陽山，也不願當周國子民，然而周文王、武王倒也不因此就稱不上「王」。
大盜跖與蹻二人皆「殘暴」，亦不影響其徒子徒孫津津樂道其事跡。
從這裡看「竊鉤者誅，竊國者侯」這句話。
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竊國之後，仁義的門面大言不慚擺出來，還可昭範後世。不是虛言空話。
還是不懂什麼意思？
其實就是說，當位居上位之後，是官也好，是盜也罷，不管在用人、處事，必然會用某些方式「合理化」所有決策的過程與結果。
再更白話一點地說吧，不管是官還是盜，只要攀上高位，手握對人的任用權，對事的解釋權，那自然有逢迎附和者，其結果就是「放個屁都是香的」。當然少不了「自己人」、「小圈圈」的形成，然後竭盡所能地堆砌「光風霽月」、「不欺暗室」等形容詞，塑造「英明神武」以「流傳萬世」。
治國如此，一般企業組織也是如此。老祖宗的智慧，千年一嘆…
