阿修伯
吳濁流先生在日據時期出生於台灣新竹新埔，是客家台灣人，受日式教育，擔任「教諭」（教員）。他繼承祖傳漢民族詩書家風不忘中華故國，熱愛祖國熱愛同胞，憤日人之野蠻橫暴欺侮，曾一度投奔祖國南京，返台後，把見聞經歷寫成「亞細亞的孤兒」一書發洩悲憤，成為不朽的近代台灣文學巨著。他又於光復後創辦「台灣文藝」，把畢生心血財力澆灌於此，可稱台灣文學之父。
今日台灣流行「去中國化」，否定漢民族、否定漢文化、否定中華的一切。大部份台灣人不願做中國人只要做台灣人。吳先生卻說：「世界上沒有所謂台灣人，假如有的話，那是住在深山裡的番社的人吧。普通被稱為台灣人的，實在完完全全是中國人。」
台灣成功大學執教中文系的張良澤先生把吳濁流先生的著作整理成「吳濁流作品集」出版，他極力推崇吳先生的中華漢民族意識，愛鄉（台灣）愛國（中國）精神。光復後，張先生本身也寫過很多台灣人反日抗日愛中華的文章，令人感動。
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後來有一因緣機會，由日人提供經費，請張先生赴日研究台灣文學。到達日本後，張先生與在日台灣同鄉台獨人士密切接觸，又接受日本人「經援」，乃搖身一變成了親日台獨人士。
張良澤先生在海外台獨刊物上發表親日肉麻文章，使人不敢相信他就是敬仰吳濁流先生反日抗日，整理「吳濁流作品集」的同一個人，當然今日他又否認他是中國人了。他的「大將旗」一文說，台灣人寧願做「三腳仔」，就如同照相機的三腳架，這樣才更穩當安全。（修按：抗日台灣人罵日本人為臭狗仔、四腳仔，台灣人是兩腳直立的人，投日求利出賣台灣人同胞的偽皇民台灣人，是介於兩腳四腳中間的「三腳仔」。日據時期「興南新聞」有「紳士録」發表，也有「皇民文學奉公會」公佈，何人是偽皇民三腳仔都有日本官方記録，是賴不掉的。
像張良澤先生這樣隨著時、地、形勢、利害變化而跟著變化的人所在多有並不罕見，蓋識時務者為俊傑也。如果今後中國能好自為之，國家安定強健，人民生活幸福快樂，台灣人自然又會紛紛恢復做中國人了，否則又會否認是中國人了。兩腳、三腳、四腳隨心所欲自由選擇，頗令世人羡慕。
