● 作者／高等遊民
台灣被稱為「全球戰爭風險最高」的地方，戰爭隨時爆發的陰影、和社會一片歌舞昇平的景象成為不可思議的平衡意象。萬一，哪天中國解放軍真的發動突襲、佔領台灣，那些成天說著要奮起保衛台灣、保衛家園的聲音還在嗎？如果政府已經失能、軍隊已經瓦解，你要如何保衛台灣這片土地與你的家國？事實上，教戰守則全部都在1984年的美國電影《天狐入侵》（Red Dawn）裡面。
▲1984年的美國電影《天狐入侵》（Red Dawn）劇照。（圖／翻攝自IMDb）
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《天狐入侵》的劇情，描寫北約瓦解、中南美洲赤化，美國遭到孤立，導致第三次世界大戰爆發。蘇聯與中南美盟國如古巴、瓜地馬拉等軍隊一起突擊入侵美國。由於事出突然、政府機構瓦解，軍隊組織無法一時集結，一群青少年跑到深山裡組織游擊隊，不畏犧牲對抗赤色入侵者，一群青少年，為了保衛家國犧牲自我，展現濃厚的無政府思想和浪漫英雄主義。
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十個大兵
電影故事改編自一本短篇小說《十個大兵》（Ten Soldiers），作者為日後成為好萊塢著名編導的凱文雷諾斯（Kevin Raynolds）。他原本僅是想要模仿諾貝爾文學獎得主威廉高丁（Sir William Gerald Golding）的名著《蒼蠅王》的內容，講一群青少年在國家被敵軍入侵、政府癱瘓軍隊失能的狀態下，要如何求生？如何面臨人性挑戰的掙扎。
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這本小說當時引起不小注目，而當時好萊塢著名的編劇與導演約翰米遼士（John Milius）正好面臨職業生涯空檔，對這個故事嚮往不已，與凱文雷諾斯合作改編，將原本講述青少年間相互惡鬥的小說內容，改為這群青少年如何用稚嫩的生命，對抗龐大的入侵敵軍的地下游擊戰故事。
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故事中詳細講解了面臨敵軍的突然入侵，青年少女們如何從一開始的驚慌失措，歷經失去親人、家園與自由，成長茁壯自力更生，並且利用各種地下游擊戰的戰法，犧牲自己的性命，無論如何要將敵軍逐出自己的家園。
▲《天狐入侵》（Red Dawn）中的作戰技巧與戰術都具備嚴謹的軍事考證手法。（圖／翻攝自IMDb）
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片中的所有作戰技巧與戰術都具備嚴謹的軍事考證手法， 片中青少年演員的游擊戰術及對抗入侵敵軍的部分劇情，編導則向描寫阿爾及利亞獨立戰爭的奧斯卡外語片得獎名片《阿爾及爾之戰》（La Battaglia di Algeri，1966）的類新聞寫實手法學習與致敬。編導米遼士坦言，《阿爾及爾之戰》是他最喜愛的電影之一，《天狐入侵》的故事與拍攝手法，就是對該片導演吉利歐龐帝柯沃（Gillo Pontecorvo，2006年逝世）的偉大電影成就致敬。
愛國電影
《天狐入侵》面世時的背景也頗為尷尬，1984年1月，美國當時在位的總統雷根，在不知道麥克風開啟的情況下，半開玩笑地向週邊幕僚說，他「已經授權發動核戰攻擊蘇聯」，此話題引起全球譁然！在這個關鍵時刻，《天狐入侵》這部小成本、沒有知名卡司、但卻提出駭人假設性劇情的電影，在票房上衝鋒陷陣得到奇蹟，高額票房成績就像它虛構性的情節一樣具有爆炸力。
約翰米遼士在美國影壇以擁槍的田園主義者著稱，在當時的歐洲及非洲，因政治因素而拒絕放映《天狐入侵》，並且指稱其「反共」主題頗為危險，那是個對共產主義充滿幻想與恐懼交替的時代。編導米遼士當時突然發現自己成為世界矚目的焦點！
▲1984年的美國電影《天狐入侵》卻因為片中的反共與游擊隊劇情，而備受輿論壓力。（圖／翻攝自IMDb）
在美國，全國電視反暴力協會稱這部片是「有史以來最暴力的電影」，從匹茲堡、費城到加州聖塔摩尼卡，都有人在戲院外站崗，勸觀眾不要進電影院欣賞這部電影，當時美國國內反「雷根主義」的自由派聲量，跟今日完全不同，「保衛家國」卻要頂著保守反動的惡名遭受抵制。但是儘管輿論批評力道相當猛烈，《天狐入侵》在ABC電視網當時正在轉播1984年洛杉磯奧運的情況之下，仍然以週末三天820萬美金的收入，成為當週票房冠軍。
米遼士認為，那些攻擊《天狐入侵》的輿論，根本誤解了這部電影的真正意義，且賦予這部電影過多聯想。他說：「我只是想藉著這個題材傳達戰爭的勞民傷財，我想讓美國人知道，如果戰爭就發生在自家土地上會是怎麼個模樣？」
他認為，對於有人指控以青少年捲入戰爭為主軸不夠真實，米遼士倒是認為：「我必須提醒他們，像這樣的事情，每天都在阿富汗不斷上演。」（當時正是前蘇聯入侵阿富汗最高潮與苦難的時期）
米遼士認為，自己的創作受到諸如約翰福特（John Ford）、霍華霍克斯（Howard Hawks）這幾位大師的影響，而對於那些針對《天狐入侵》的攻擊，米遼士覺的是「相當違反美國精神。」「就是有些人自認為能夠評斷藝術，影評人和記者認為她們就是我們社會中『品味』的裁決者，由他們來決定什麼是對的、該依循什麼樣的主流思想，這並不是美國精神。」
他認為：「應該包容各種觀點的電影才是。」
冷戰恐懼
當年圍繞著《天狐入侵》的爭議，或許是人們表達對於「冷戰」這個現象的一種潛在性憂慮，人們會認為，如果片中的敵人是虛構不存在的、或說此一假設性的戰爭是發生在過去而不是在未來，那麼也許就不會有如此激烈的反應了。
故此，描寫外星人入侵美國的電影，並不會受到輿論偽善道德的攻擊，但是描寫共產專制入侵美國、建立集中營、受到美國人自主地下游擊戰打擊的電影，就會引起美國言論的自我審查，這是相當荒謬的事情。
▲《天狐入侵》終究從當時觀眾的票房得到肯定。（圖／翻攝自IMDb）
但不論如何，種種對《天狐入侵》的攻擊，最後還是從觀眾的支持上得到「平反」。本片總共4,000萬美金（1984年幣值）的票房佳績，就是最好的證明。雷根政府當時的國務卿海格（Alexander N. Haig Jr.）給予本片極高評價，他說：「這是我看過最真實也最發人深省的電影，它緊緊地抓住愛國主義的特質，以及人類的愛與戰爭毫無意義的本質。」
本片的製作相當考究，編導約翰米遼士專注軍事細節的極盡手法，是好萊塢影壇中少見的堅持。片中虛構的城鎮－科羅拉多州的卡盧梅鎮，事實上是在拉斯維加斯搭建而成，一些戶外汽車電影院（Drive-In）也被改造成蘇聯佔領軍搭建的「再教育集中營」。當地郊外廢棄的莊園，也成了電影中這群青少年自由戰士所躲藏的地點。
在影片開拍前，製作小組在加州紐荷市設計製作了一些特殊的作戰道具，例如有十五輛蘇聯坦克，防空用的機動型ZSU-23防砲車以及三架Mi-24戰鬥直升機。片中還出現的T-72戰車道具，製作地相當逼真，當這一批道具運到片廠時，還引起美國中情局的注意，一路跟蹤到片廠，想知道約翰米遼士是從哪裡弄來這批玩意？
田園主義
許多人對於美國人喜歡擁槍、憲法保障擁槍權保持不解。這是對於美國文化根底的一些誤解與無知。《天狐入侵》電影強調了美國獨立戰爭時代的「民兵」（militia）組織回憶。對美國來說，「民兵」是歷史悠久的組織，只要看過影星梅爾吉勃遜（Mel Gibson）主演的《決戰時刻》（The Patriot, 2001）一片，就可以大概知道「民兵」的由來。
美國獨立戰爭時期，就是民兵打響對英軍的第一槍，之後民兵雖然無法與英國正規軍採傳統戰術對抗，但在游擊戰方面佔了上風，間接促成了美國的獨立建國。
民兵組織幾乎都有種類似無政府主義的《田園思想》，《田園思想》（Pastoralism）是一種美國在拓荒墾殖文化長久薰陶下所產生的文明特徵，美國土地廣大，拓荒者必須靠著自己的力量打點生活，政府的管制對這些拓荒者而言，反而是一種干擾而非幫助。
故美國的擁槍文化興盛，憲法修正案第二條還規定：「組織良好的民兵隊伍，對於一個自由國家的安全是必須的，人民擁有和攜帶武器的權力不可侵犯。」（A well regulated militia being necessary to the security of a free State, the right of the People to keep and bear arms shall not be infringed.）這讓美國成為全世界第一個、也是至今唯一一個公民普遍有擁槍權力的國家，這其實也是田園思想的一種展現。
▲《天狐入侵》中的作戰道具非常逼真。（圖／翻攝自IMDb）
美國著名的田園派詩人Edward Abbey曾經說過：「愛國者，必須隨時準備保衛家園，對抗政府」（A patriot must always be ready to defend his country against his government.），就是這種質疑權威、質疑政府的自由田園派英雄主義思想。
而許多人熟知的作家梭羅（Henry David Thoreau, 1817～1862 ）以及他所寫的《湖濱散記》（Walden, or, Life in the Woods），書中透露出與體制、權威、政府和上帝不妥協的態度，也是一種田園思想。
田園派思想認為，如果依照自由派人士的想法，將槍械全部交給政府保管，人民就沒有辦法保護自己了！到時候如果政府惡搞，那啟不是完蛋了？
所以，擁有槍械，不僅保護自己，也要避免政府濫施權力導致集權與專制，質疑權威的自由主義，這是美國多元文化的特色，不是用簡單的擁槍或反對擁槍來二分法，當中有深刻的哲學論辨，《天狐入侵》一片，剛好提供這個論辨的天然園地。
面對中國成天的文攻武嚇，打算入侵台灣佔為己有，台灣人卻以守法自制與紋風不動來應對，照常歌舞昇平，這從全球觀點的觀察，讓人相當訝異。
▲1984年的美國電影《天狐入侵》（Red Dawn）劇照。（圖／翻攝自IMDb）
台灣人長期受到國民黨黨國體制的管理，從最根基的教育與文化中，已經被馴化為「相信政府，擁戴政府」就能保家衛國、永保安康的乖順文化，對於槍械、軍事、抵抗和質疑權威，幾乎不存在台灣的社會風氣，甚至被視為洪水猛獸而拒之成理。
一旦中國閃電入侵台灣，乖順的台灣人民真的能夠拿起槍來抵禦敵人保衛家國？我們可以從觀察台灣影壇能否拍出一部屬於台灣自己的《天狐入侵》來觀察起吧？
（註：高等遊民，是日本明治時代至昭和初期大學畢業後沒就業學生的稱呼，他們以閱讀為主要活動，他們無所事事，容易接觸自然主義、自由主義和無政府主義等思想。高等遊民以讀有興趣的書為主要活動，很多人最後成為作家。）
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