▲慈濟募捐衣物、毛毯，援助敘利亞難民。(圖／慈濟基金會提供)
文／王尚智
這幾年對於「慈善形式」的查訪與勘破，倒不是我因此有任何失望不滿。關鍵的幫助，反倒是鬆了口氣！
那些所有以大張旗鼓的慈善形式，實際上從結構滲入本質的扭曲，內部早就遭到「階級、人性、金錢、權力」徹底覆蓋。我終於不再被其以任何方式與說法所迷惑。
慈善本身，如今廣泛成為上下共同吸吮以「自我催眠、催眠他人的乳水」。不斷假設著、創造著虛實不清的苦難與對象，從中去推動概念乃至矗立出一些巨大項目，藉此宣傳總為了席捲各方人心時間與財富資源，以其所標舉之名之人，彷彿「永無止盡的繼續做慈善」！
這不是立場不同的「批判」。這是如今非常單純的「描述」。
楞嚴經裡老早就清楚的描繪著這些假借「慈悲」的魔擾因緣。或者透過介入關鍵當事者的意志，或者藉由當事者身旁親近者的煽惑，於是，所有以慈悲之名的「莊嚴且巨大的假象」，造就著巨大的集體流轉。
直到無常最終來臨了，也徹底覆蓋！各方追逐者與參與者，終究要面對一場難再自我牽強說服的「凋零的慈悲」，但畢竟早已徹底迷逐於慈善的形式，遠離了真實解脫的契機。
這些「慈善的竊取者」，經典中完整的描述，他們是如此善於以慈善之名進行「竊取」！實際上向上竊取諸佛菩薩功德智慧卻又遮止其名號，向下竊取眾生人心資財而又覆藏其各自的莊嚴美善。上下所取，逕自莊嚴自身、企圖無盡的擴張！
如今發生在我們眼前社會，所看到的這一切，已經非常非常清楚了！也有無數的疑惑者、理解者，洞悉者。差別只在於肯不肯面對，以及敢不敢說出口而已。
於是，什麼才是我們可以在日常生活中，抉擇的「慈善」？
在台灣從上到下被洗腦了數十年，彷彿行善就等於「捐錢給慈善團體」；倘若是宗教信眾，則還更是「捐給寺院教堂、供養法師教會」。我自己最終慢慢思考並研發，為我自己所設計，涉及金錢的慈善行為，是這樣的：
1. 供養寺院道場：
原則上以購買寺院花心思設計的「佛教文物」，諸如御守、香為主。對於佛寺本身或大殿佛像，具備恭敬保存且真實早晚禮敬課誦，而非「蓋好塑好給人添香油錢」！固定供養一千台幣。佛寺若有特殊修繕計畫、區域慈善教化項目，經詢問評估後同樣捐款。固定點燈或法會等「道場例行經濟活動」，則完全與我無關。
2.供養法師：
原則非常簡單！所有真正樸素修行、走「出世間法」與「解脫道」方向的法師，判斷方法只要詢問自己內心觸動。一概供養1至2千元。所有知名、出手闊綽、出入信眾環繞、坐奔馳寶馬、臉上華光氣宇萬千因為明顯平日有吃人參靈芝冬蟲夏草保養，特別是在自己的寺院道場幾乎不再親自出馬做早晚課的法師，完全與我無關！我也壓根沒興趣，也不想結緣。
3.不再刻意去做「遠方的慈善」：
首先，對於那些財務披露不明、行政預算尤其行銷宣傳比例太高的慈善團體，再有名、再打動人也一概敬謝不敏。我早已不捐任何佛教慈善團體，也不捐展望會。而所有慈善團體的捐助計畫，改以「每季評估」捐款一萬元，或每年五萬元鎖定單一項目進行。捐款前並且A.電話詢問項目內容或親自前往接觸項目「執行人員」（不是接待收款人員）.B.追蹤詢問項目進度，包括實際狀況或是否有其他困難。
4.，專心做「來到眼前的慈善」：
每天出門的「口袋」（不是放在包包內）隨手可及，除了手機、鑰匙之外，以小塑膠袋固定裝入「1美金/10元港幣/10元人民幣/50元台幣」的兩小包，若遇見真實病困或乞討，或逕行銷售自己努力生存的障殘朋友，直接給予捐助或購買。每天捐助兩小袋一百元。有特殊觸動再另外取包包、拿錢包。
▲慈濟善款受爭議。（圖／翻攝自慈濟基金會臉書）
除了這些涉及傳統的供養與佈施，尤其濟予匱乏不足的「慈善」之外，另一種具有正面鼓勵性質的慈善，來自「小費」！尤其對於那些在自身工作領域，專注而勤奮的人們尤其打工的年輕人，即使互動上不涉及收費，我也都特別願意在最後以一份微笑，握住他們的手、塞入一百元，並鼓勵說聲「你做事很認真，要保持下去喔！」做為離去前的結尾。
概念上其實無涉上下，如同對待朋友，就是請喝一杯咖啡，或者請吃一個便當！對於那些真實努力於本業、正直精勤於本分的人們，這個遼闊的人海世界，應該要回給他／她們一些「回音」！讓他們知道：善良努力的人，其實不必疑惑或孤單。
一如我自己這輩子，始終也是受領著無數陌生人的好意與慷慨對待至此。如今我已決然無惑於，那些「慈悲的大小、功德的多寡、名義的虛實」！所有那些假設著一場場碩大苦難而必須推動的慈善，最終若非「無知的放大」就是「貪染的變形」！
所有被席捲而來的人們與資源，總是進行著一場「以慈悲之名的流轉」！而最終本身也在內部的人性階層、權力爭奪中流轉起伏，雖說對外繼續披掛著以神之名、以人之名的慈善外衣。
「蓋大道場能度更多人」、「創大團體能做更多事」、「搞大項目能幫更多人」，無一不是一種「以欲成願的欺瞞」！這個世界若能夠圓滿，是因為每個人，能在自身的生命中清醒並且「本業清淨、無所追逐」！尤其佛教的精神是為了生死煩惱「解脫」，而不是為了形式上的各種「慈善」。
正信佛教的精神，從來都不是也不會刻意，讓任何人去「變成某一個特定組織團體的人」，或去「死命景仰膜拜特定的人」！包括決不會去刻意「追逐於慈善」，更何況慈善中還有複雜的金錢大小和階級地位。
這是我對「實踐於金錢方面的慈善」，分享一些屬於我自己這個階段，整理研發的方法與結論。
●作者王尚智，資深媒體人。本文已獲授權轉載。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎更多聲音與討論，來稿請寄editor@ettoday.net
讀者迴響