故宮意識形態作祟　恐讓國人永別蘭千

▲故宮「寫盡繁華－晚明文化人王世貞與他的志業」特展自去年10月至今年3月，但展品清單卻註明褚遂良臨摹〈蘭亭集序〉的黃絹版本、懷素〈小草千字文〉只展到去年12月25日。（圖／翻攝故宮官網）

● 諸葛俊／博士，前玄奘大學大眾傳播系主任

寄存於故宮的「蘭千山館文物」重要文物將隨著故宮策展的「寫盡繁華」檔期結束後褪下繁華，接下來的命運除了歸還私人收藏，也將淪為流落四方的命運。也許就是要說「再見了，『蘭千』！」

故宮為「去中」獨斷中止合約　蘭千山館文物恐流落各地

包括唐代書法大家褚遂良臨摹〈蘭亭集序〉的黃絹版本、懷素〈小草千字文〉真本的「蘭千山館文物」等三百餘件文物，由於故宮單方面通知所有者板橋林家後代，終止50多年的「文物寄存」合約，請家屬領回這批國寶級文物，引發文物的保存爭議，民間積極發動「搶救『蘭千山館文物』，國寶留台灣」運動，故宮執意依然故我。

故宮突如其來的解約動作，將公眾的準公共財回歸私人的私有財產，理由居然是典藏的空間不足。故宮此舉更令人懷疑，又是一樁「去中」的策略操作。

故宮一但啟動私人領回機制，在私人無力保藏文物的情況，文物命運將流於拍賣會上的「高價者得標」商品，「蘭千文物」將散落世界各方，「蘭千」的繁華故事將永遠消失。

文物「寄存」已經遵循50餘年，本來無一事的合約延續，故宮卻主動挑動惹起塵埃，「沒事找事做」行政失靈，故宮院長吳密察多次老調重彈的「未來當私人無力保存的時候，故宮將提供寄存，緩解私有文物保存之困境」，卻也同時終止「蘭千」的寄私合約，前後矛盾態度令人匪疑所思。

宋高宗影射岳飛保重身體嘜來亂　活靈活現的歷史教育

▲趙構〈高宗賜岳飛手敕〉。（圖／翻攝故宮官網）

談到「蘭千」的文物價值，除了有褚遂良黃絹本臨摹〈蘭亭集序〉和懷素的〈小草千字文〉國寶級古物，還有南宋高宗寫給抗金名將岳飛的書札〈賜岳飛批劄〉真本，文中提及抗金指示戰略佈署，又對岳飛噓寒問暖的「春深，寒暄不常，卿宜慎疾以濟國事。付此親札，卿須體悉」，真是太傳神了，歷史事件活靈活現的跳到現實生活，如果這不是歷史教育，什麼才是歷史教育？更何況故宮原本就有典藏〈賜岳飛手敕〉書信，典藏價值兩者相互輝映，故宮卻活生生的拆散最有意義的歷史教材，真不知道博物館的專業素養何在？

文物不應冠上意識形態　故宮院長帶風向不具專業素養

專業上，故宫對文物的情感有如老師對學生的教導，所以才有「尊師重道」的倫理，就是師恩滿溢於傳道授業。當故宮對國寶文物的對待，上從院長下至國寶修護人員，就應該、也必須有如此的情感發酵。文物是具有文化蘊涵的載體，非一般性物品或業務專案操作，至少故宮院長必須要有這樣的專業與素養，才能發揮上行下效的潛移默化。如果口口聲聲談合約、談庫存空間，甚至刻意帶輿論風向，這些事務性操作，絕不是故宮所當為，對文物少了情感，就如同市場買賣般的銀貨兩訖，文物變成論斤秤兩的東西。

▲故宮院長必須要有這樣的專業與素養，才能發揮上行下效的潛移默化。（圖／記者屠惠剛攝）

審查蘭千山館文物價值　故宮就能名正言順收藏保存

當然，既然故宮挑起「蘭千山館文物」寄存合約問題，並不是沒有解決的辦法，《文資法》第68條：「中央機關應就前二條所列冊或指定之古物，擇其價值較高者，審查指定為國寶、重要文物，並辦理公告。」也就是文化部與故宮共同合作，清點「蘭千山館文物」並審查其文物價值，列入國寶或重要文物，就能名正言順的被故宮收藏保存，免於流入拍賣市場散落世界各國。

方法簡單，就看故宮做與不做。如果是意識形態作祟，那真的要與「蘭千山館文物」說再見了！

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