▲日本奈良東大寺廣場前的金屬雕刻。（圖／記者林冠瑜攝）
作者／郭琛（旅德台商）
我們應常有被感人的文章、新聞觸動過，當善能量被喚醒時，是否我們能在其消退前，即時將善能量轉換為行善的願望？再由「如是想」進到「如是行」？最後由「如是行」到「我見證」？
一般而言善能量被觸動的人很多，發願說要做的人就不多了，真做的人就更少了，能持續做到見證真理的人更是微乎其微。為什麼？心有願行善，而身常遍體鱗傷。為什麼？行善難，難之處在於與他人之互動時的自處。所以應感恩讓我們有行善機會的人，他們幫助我們護持了善能量。
修行四部曲──信、願、行、證，大乘修行尤為突出「覺他」的菩薩道，以持戒、佈施、忍辱、禪定、精進、智慧的般若六度來充實原始佛教的戒、定、慧三學。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵，是實踐菩薩道的行為典範，其理論在動態修行上尤為重要與實用。普賢菩薩的十大行願點出行菩薩道時，與他人互動的自處原則。在此專注於自己感應到的其中五項。
第一行願、禮敬諸佛：
巴西的神學家LeonardoBoff，同時也是一位宗教自由的改革者，與達賴喇嘛尊者曾有過一個簡短的會談。他回憶了那次的經驗：
在一個圓桌討論後的會議休息時，我帶著興趣但有敵意地問了達賴喇嘛尊者一個問題：「尊者，什麼宗教最好？」我認為他會說：「比基督宗教歷史還要悠久的藏傳佛教或者東方宗教。」
達賴喇嘛停下來對我微笑並看著我的眼睛回答說：「如果一個宗教讓你更接近天主，讓你成為一個更好的人，那就是最好的宗教。」
這令我非常驚訝，因為我的問題其實是含有敵意的，這麼一個有智慧的回答令我覺得不好意思。於是我接著問：「會讓我什麼更好？」
達賴喇嘛回答：「只要是讓你更有慈悲心、更有覺察心、更有平等心、更有愛心、更有人性、更有責任感、更有道德感、能對你有如此影響的宗教就是最好的宗教。」
▼達賴喇嘛。資料照。（圖／達志影像／美聯社）
我沉默了，就算到今天我回想起來，仍然非常驚訝他充滿智慧及令人無法反駁的回答。
佛亦曾給一群請教他真理的婆羅門教徒，一個極為重要的忠告。他說：「護法的智者，不應作如是的結論：『只有這才是真理，餘者皆假』。」當時一位名叫迦婆逿伽的婆羅門教徒，繼續請教佛解釋應如何正確護法？ 佛告之：「如人有信仰，而他說『這是我的信仰』，這樣可說是護法了。他不可排它性提出一個絕對的結論說：『只有這才是真理，餘者皆假。』換言之，誰都可以相信他自己所喜愛的，也可以說『我相信這個』。」佛說：「凡執著某一事物（或見解）而藐視其他事物（見解）為卑劣，智者叫這個是桎梏（纏縛）。」──《小部經》。
佛是對已覺悟人的尊稱。禮敬佛使我們感應到佛的德行，因感應而內心清淨，內心清淨後才能沉澱情緒雜質而看見智慧。這世界有許許多多修行有成的佛，諸佛修行之道不同而有不一樣的稱呼: 聖人、偉人、佛、天主、阿拉等，這些都是值得我們禮敬甚至學習。禮敬諸佛不但使我們心常保清淨，且避開無明心之昇起。
第二行願、稱讚如來：
條條大道通羅馬，啟程羅馬終需選一途徑動身。每條途徑抵達終點前，都有各自的上坡與下坡，而相信自己的選擇，可以幫助自己順利渡過艱困的上坡。皈依佛門、學習佛法，是因為它與我們習性更相合，易於讓我們成為一個更好的人。讚歎法身如來就是自我期許，願意聽從本師如來的教誨，願意追隨本師如來的腳步。
第五行願、隨喜功德：
達賴喇嘛尊者亦曾指出這個宇宙是我們的思想及行為的投射（隨心所現，隨識所變──《華嚴經》）。他說：因果定律不是只有物理學才有，那也是一種人際關係，如果我以善心來行動，我就會得到善報，如果我以惡心來行動。我就會得到惡報。
快樂與否不是註定的事，而是一種選擇。
警覺你的思想，因為他會變成你的語言。
警覺你的語言，因為他會變成你的行為。
警覺你的行為，因為它會變成你的習慣。
警覺你的習慣，因為他會形成你的個性。
警覺你的個性，因為它會成為你的命運。
而你的命運，就是你的人生。
現世報的因緣大家都懂，但對前世、今生、來世的三世因緣，大都是懵懵懂懂。行菩薩道是恊助眾生覺悟的覺他修行。隨喜就是與與他人互動時，以歡喜感恩之心去進行，一切作為均以平等心對待所有眾生，這亦是懈下了「我執」的具體表現。善行自有善報的福德，若行善改變成不以「利己」為目的去實行，僅依善則為之、惡則止之，且不因對象不同而影嚮舉止，如此行善不也修正自己的德行？
修練隨喜德行，是由初始的「有為法」漸入無二念的「無為法」。以「利己」為目的的福報是一時的，無法生生世世。無私地幫助眾生覺悟，眾生或許未必個個覺悟，但自身在千錘百煉的隨喜觀念後，由行為舉止到習性必定隨之改變。所以隨喜修行是持續改變了自己的習性氣根，回報是無可限量，所以稱隨喜的善行為功德。當行善去惡一如呼吸，次次為之而不自覺，「我執」就破除了。
第九行願、恆順眾生：
有些人學了佛後，以佛學為善法常強加於他人，結果與至親好友關係反倒緊張了，這就須參透恆順眾生的道理。如同孝順之道的具體做法在於「順」，為人子女能事事順著父母的心意去侍奉父母，就是盡其孝道了。行菩薩道時亦應如此，得明白每人習性各有所異，學習曲線亦有不同。勿因自己求好心切，而將親朋好友間關係弄緊張了。依眾生的習性順勢而行就是解除「法執」的作法，目的是結善緣，手段更應切合目的。能隨機種下為善種子就好，無需強求立即開花結果，持成功不必在我精神，開花結果不須在當下。行善去惡不只需要慈悲心，亦需要等量的智慧。悲、智需雙修雙運，這是方便般若，才是恆順眾生。
第十行願、普皆回向：
時時發心將所有功德，全都回向法界眾生，就叫做普。善行回向眾生令我們的善念持續，不但與法界眾生結了善緣，更使自身善能量擴大，善能量大則功德量亦擴大。當我們回向法界時，利益了每一眾生，功德亦週遍法界，此種不分別心將善行回向别人，才使得原有的福德轉質為功德。回向是種禪修，次次回向法界眾生，實際是次次在修練「無緣大慈、同體大悲」的禪修。
這世上人與人互動時有許多爭執產生，這些爭執是來自存在人群間的許多標籤，像國家、膚色、性別、宗教等等，標籤障礙了人們的互動，隔離了人們的交流，起了爭執甚至災難由此而生。
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威廉·莎士比亞說過：A rose by any other name would smell as sweet.
名字有什麼相干？我們叫做玫瑰的，
叫任何別的名字，仍然一樣的芬芳。
同樣的，真理不需要標籤。真理在聖人發現前就存在了。聖人走了真理還是存在。它既不專屬基督教的，也不是回教的、天主教的、或是佛教的。真理不是任何宗教的專利品，不要讓任何標籤障礙了真理。就像一位母親對子女的愛，既非佛教的，也非基督教的；它只是自性中的母愛。人類的自性（品性與德行）都用不著宗教、國家、膚色、黨派等等的標籤；也不要讓善能量因任一標籤而熄滅了。護持自性中的善能量，願它就一直伴著我們，溫暖我們的周遭。
●作者郭琛，居住在德國，前德國台灣商會聯合會總會長，目前為旅德台商。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor88@ettoday.net
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