范綱皓／除了天佑xx，我們還可以有更多的思考

▲巴黎恐怖攻擊後，社群軟體中大量出現祈禱文。（圖／翻攝網路）

文／范綱皓

我一直在想，為什麼每一次有什麼重大災害，大家都會在臉書上發「pray for__ __」、「天佑＿＿」之類的文？

在集體恐懼與焦慮的同時，從政治人物到市井小民，每一個人想的都是「願死者平安」、「祈禱」、「天佑」，這背後反應的是更是一種集體狂歡，大家這樣做了，我也這樣做。甚至，在社群平台發達的年代，衛星定位讓每一個人，可以更即時與他人互動，所以今天又跑出一個「集體報平安」。

社群平台上的互動，當然是人們最簡單可以取得「參與」事件的方式。藉由「天佑」與「prayfor」，在個人原子化的時代，彰顯自己跟這個社會、國際、地球村的脈動，好像還是息息相關。這種狀況我能夠理解，我們這個社會，遇到有關於人的生離死別，我們習慣求助於老天爺。「天佑」與「prayfor」自然是我們這個社會與文化結構下，必然會有的現象。

但是，更嚴重問題是，「天佑」與「prayfor」背後反映的更是，一旦災害與人禍發生，我們這個社會與國家，是沒有能力面對的。因為，我們總覺得這些事情離我們還很遠、總覺得不會發生，所有事情來，我們就會變成「人間煉獄」（媒體下標）。

只要是遠在天邊，不關我們的事，我們很習慣發起那些「無效的祈禱」，這就如同前一陣子網路上很流行的「請幫ＸＸＸ集氣」。集氣本身，對於解決事情沒有幫助，它安慰的只是祈禱者自己。

可是，在全球化下，國與國、人與人、地區與地區之間的連結越來越緊密、時空越來越壓縮的當代，沒有任何一個國家，可以自外於「風險」。風險，變得越來越跟每一個國家有關。台灣的高雄氣爆，後來又發生八仙塵爆，不久後又發生更大規模的天津爆炸。這些風險與危機，凸顯了一件事，就是，不論中國，還是台灣，人民的反應都是先在臉書發個文，政治人物要不是在臉書也發個文，不然就是說一些「嚴重譴責」的屁話。每一個災害與災害之間、每一個人禍與人禍之間，彼此沒有學習到任何應變的方式，所以類似的事情一再發生，結果依然是遭到慘絕人寰的下場。

如果我是台灣的政治人物，我一定請我的幕僚，趕快擬一份簡要說明。告訴人民，如果發生在我們的國家，我們可以怎麼辦？在國家機器的工具當中，政治人物可以如何妥善地使用工具，來穩定一個國家？

在2015年的當代，我們對於災害的反應，都不夠好、不夠快，也不懂得「全盤解決」與「預防」，通常就是頭痛醫頭、腳痛醫腳。對災害處理能力的不足，也是整個國家治理危機的問題，大概也是我們這個只注重短期經濟發展，而不注重制度發展、基礎建設的國家的宿命。所以，我還是期待台灣的政治人物，對於類似事情可以有一個說法，不需要太複雜，像法國總統只說了兩個方針：「國家進入緊急狀態、武力動員關閉邊界」。

還有一個我特別想說的事情，是關於人民。現在全世界都＃prayforparis ，但是巴黎人不需要更多的「宗教式救贖」，對巴黎人來說，他們的信仰是音樂、親吻、生活、香檳與歡樂，巴黎是個生活的好地方，趕快恢復生活，才是最重要的事情。可是，台灣人呢？我們可以很驕傲地說：「no more religion」，還給我們好的生活嗎？那台灣人覺得的好的生活是什麼？我好像也說不出來，這才是最悲慘的事情。