●周天瑋／專欄作家，美國金融與國際投資律師，加州大學洛杉磯分校法學博士，曾擔任北京大學光華管理學院和復旦大學法學院訪問教授，著作有《法治理想國：蘇格拉底與孟子的虛擬對話》，在中西哲學與東西方比較課題別有心得。
全球化最近令人不僅非常「感冒」，新型冠狀肺炎病毒在3個月的時間內，藉著人類過去所構建成功的各種傳播和運輸系統，帶出來一場全球浩劫。
世界衛生組織在3月11日正式宣布疫情大流行，美國緊接著進入全國緊急狀態。根據統計，目前共有大約137個國家和地區約16萬多個確診病例，全球約有6500多人喪生，歐洲現已成為大流行的中心。而有鑑於統計方法上的限制，這些數字可能均屬大幅度低估了。
新冠肺炎將終結全球化？
在生命遭受威脅的此刻，人們忍不住要問，這場瘟疫是不是壓垮全球化這隻大駱駝背上的最後一根稻草？
人類的問題，始終是人類自作自受的結果。話說1萬2000年前，人類開始農耕和畜牧，逐漸結束了採集和狩獵。人類當時認為自己的選擇是正確而進步的，但是沒有預料到的是同時也給自己套上了文明的枷鎖。
凡文明，正向和反向的力量必然同時並存，相互作用，形成制約。野蠻的戰爭，規模的慘烈，正是文明發展的產物；大面積的傳染病，可以隨著社區交流的不斷擴大而迅速蔓延，也是力證。
隨著文化、技術和武器的發展，人類所打造的社會，從原始部落、封建王國、戰鬥軍國、郡縣朝代、民族國家、多族帝國到國際組織和同盟體，一個個跨境、兼併、整合愈加可觀，然而所創建的政治制度與意識形態，還是一個個前仆後繼、流變更替，且中外皆然，並未形成政治學者福山所謂「歷史的終結點」。
老子哲學在2500年前指出，「道可道，非恆道；名可名，非恆名」，他作為一個博學的跨時代見證者和思想家看到了，凡人為，如不合乎自然規律，便不能長久。全球化既然也屬於勉強創造，自不例外。
本階段的全球化，唱不出貝多芬的〈快樂頌〉，除了瘟疫、人類學、歷史和哲學上的原因之外，還有若干元素值得觀察。
▲律師指出，全球化的領先受益國，有責任推動本國的市場開放和法治化進程。（圖／路透社）
民族主義未因全球化式微 反倒加促矛盾
首先，要認識到世界精英對全球化的誤判，是一個鐵的事實，不容忽視。哲學家杜維明1年前告訴我他的見證，他指出達沃斯「世界經濟論壇」最初的看法是樂觀的，認為全球化之後，富者愈富，但貧者不一定愈貧。沒有料到，經過40年的考驗，發現貧富不均更嚴重了，導致反全球化大興，而區域化、國家化和地方化再度流行。
當初還普遍存在著這樣的誤解，以為隨著全球化的發展，民族主義將會式微，另外加上科學技術的手段和信息的傳播，矛盾與衝突會降低。但是結果有目共睹，矛盾因全球化而惡化。
精英對全球化過於樂觀，因此而制定的若干政策方針，顯然墜入非公平、非正義、意識形態相互頑抗的誤區。其歷史教訓便是：自今而後不要不加思索便跟隨精英起舞。
推動市場開放、法治化 全球化受益國有責
另一個軸向的問題，存在於全球化的領先受益國（例如中國）如何清楚地認識到，有責任去不斷推動本國的市場開放和法治化進程，並對於已開發國家（例如美國）的全球化受害部門課題，保持適當的關注和處理，以力求避免已開發國家在內政上爆發嚴重反彈（例如民粹和反中），再傷動全球筋骨。
關於此，即使是富於洞見和全球實務經驗的政治經濟學者史提格里茨，當年都看不全面，其後果便是進行中的中美貿易戰。
一切的一切要為全球化面臨的全方位巨變，預為章法、改善體質、增強免疫力。
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