● 作者／Aladdin SkLu
先說一下，整首木蘭詩／木蘭辭中沒有一句話提到木蘭姓「花」，對吧，是後代中國的無聊文人把她強冠上「花」這個中國人的姓氏，好掩蓋木蘭不是中國人這個事實。
▲《花木蘭》劇照。（圖／迪士尼提供，以下亦同）
木蘭不是中國人 君主是「可汗」
木蘭不是中國人的鐵證就是，她的君主是「可汗」。
中國人的主子從始皇帝嬴政之後就只有「皇帝」（1949年之後名稱轉變為總書記），「可汗」是北亞阿爾泰語系民族（鮮卑／柔然／突厥／回紇／契丹／蒙古等）的君王稱號。
大蒙古國（Yeqe Mongɣul Ulus）從擊敗金朝，開始統治中國人之後，一直到1271年薛禪可汗忽必烈建立元朝，稱皇帝為止，君主的稱號都是「合罕」（可汗／хаан），但是，公文書轉換成漢字時就會自動變成皇帝。
可見，中國人從來就沒有把「可汗」當成君主的習慣。
君主尊稱「天子」 非中國專屬
有人說，木蘭的君主也被稱為「天子」，可是瑞凡，很多民族都有把君主視為天神後代的講法，天子又不是中國才有。
日本的天孫降臨（てんそんこうりん）神話 ，天照大御神的孫子瓊瓊杵尊下凡，後代萬世一系統治日本，希臘神話中，克里特國王米諾斯（Minos），是天神宙斯跟歐羅巴公主的孩子，這些君王理論上來說也是「天子」。
在古代內陸亞細亞，受到印度佛教文化影響的國家，君主採用梵語Devaputra當正式稱號，這個字的意思就是天神deva的兒子putra。
順便一提，在伊斯蘭教席捲之前，梵語是從日本到伊朗間的國際通用語言（lingua franca），中國歷史上一拖拉庫的人取名叫做「金剛」「藥師」「菩提」「羅漢」，就是梵語在中國的影響，就像當代人愛用「大衛」、「珍妮」一樣，漢語則從來沒有這種地位過。
就算不考慮這個，東方游牧帝國的老祖宗──匈奴，君主的完整稱號是「撐犁孤塗單于」，中國史書〈漢書〉記載：匈奴謂「天」為「撐犁」，謂「子」為「孤塗」。所以說，天子本來就是遊牧民族君主的稱呼之一，天子本來就是遊牧民族君主的稱呼之一，天子本來就是遊牧民族君主的尊號之一（很重要所以說三次），並不是專屬於中國皇帝。
黃河以南包含「內蒙古鄂爾多斯」
《木蘭辭》提到，木蘭從家裡出發，騎馬兩天抵達黑山前線（內蒙古陰山），古代東亞騎兵移動距離大約一日50km，也就是說，木蘭住在距離前線只有100km左右的邊疆地帶。
翻開地圖看一下，黃河以漢字「几」字型朝大海奔流，最頂端那邊，也就是流經內蒙古跟陰山平行那段，黃河陰山間的距離恰好大約50km，那麼，木蘭家在距離黃河也是50km的地方就更可信了。
傳統上的《木蘭辭》註解是說，木蘭家在黃河以南，但是內蒙古的鄂爾多斯地區，也就是被黃河几字型三面包圍的地方，也是「河南」啊，秦朝就稱為河南地，這裡自古以來就是阿爾泰語民族神聖不可分割的一部分。
木蘭回家靠「明駱」
戰爭結束了，復員軍人木蘭要回家，她跟可汗請求的交通工具是什麼，「願借明駝千里足」，駱駝是中國原生的物種嗎？木蘭如果住在農業地帶，騎駱駝回家是在哈囉？
為什麼要用駱駝，因為「賞賜百千強」，一脫拉庫的金銀財寶，在乾旱地帶只能靠駱駝運輸，就像絲綢之路上的駱駝商隊。
木蘭稱雙親「爺孃」 可能是鮮卑人
木蘭怎麼稱呼雙親，「爺」「孃」，有什麼問題嗎?
問題大條的咧，爺孃兩個字是形聲字，按照漢字發展法則，形聲字出現一定在象形字之後，發明形聲字之前，中國人叫自己的father跟mother是「父母」。為什麼木蘭不用「父母」要叫「爺孃」呢。
漢字的第一本字典，公元二世紀的《說文解字》中，沒有「爺」，只有「孃」，而且孃的解釋跟目前我們熟悉的用法也完全不同，孃：煩擾也。一曰肥大也。从女襄聲。
可見，古代中國人絕對不會叫父母是「爺孃」。
「爺」的聲符（發音參考）是「耶」，形符（文字意思）是「父」，就是意思是「父親」，發音是ㄧㄝˊ（就像當代漢語的爸爸）。
「孃」，也有版本寫作「娘」，我覺得這是錯誤的。比木蘭的時代稍晚一點，公元6世紀的字典，顧野王寫的《玉篇》中，「孃」是母親，「娘」是少女。
但因為「孃」「娘」兩字同音（中古音都是女良切，也就是ㄋㄧㄤˊ），很有可能在八世紀時，漢語已經將兩個字的意思混淆。
那麼，「孃」又是什麼意思呢？木蘭最有可能的民族是鮮卑人，鮮卑語跟當代滿洲語有親屬關係，滿洲人怎麼叫母親，看過清裝宮鬥劇的一定知道，「額娘」。額娘原文是eniye，孃很有可能就是單音節簡寫，就像「佛陀」被簡寫成「佛」，「僧伽」被簡寫成「僧」。
木蘭義務役屬「部族兵」身份
為什麼木蘭從軍需要「東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。」呢？不是由國防部統一配給嗎？
因為遊牧民族的戰士上陣殺敵，本來就要自備武裝啊。始皇帝大一統之後歷代中國「國軍」，的確是「盡量做到」國家供給武器服裝，但阿爾泰系統的民族，在中原建立新國家後，依然是部族兵體制，共同體的每一戶人家都有服兵役的義務（所以木蘭的爺跟弟無法從軍，只好換木蘭上陣）。這些不願役入伍時，也都要自備全副武裝。從五胡國家到唐朝府兵制，都是這樣。（編按：相對於職業軍人是「志願役」，台灣義務役自嘲為「不願役」）
有人說這是封建制度下的武士。但是，西歐的封建騎士是有領地屬民的，目前還沒有很有力的證據說東洋史上的部族兵擁有農奴，頂多只是有「身分沒有綁死在土地所有權上」的僕奴，《木蘭辭》中更看不出來木蘭一家像是領主。
所以我認為，木蘭的義務役部族兵身分，比較類似羅馬共和時代的公民兵，或者，日本江戸時代，脫離土地，由各藩發給俸祿的武士。
木蘭採購裝備少了「馬鐙」
木蘭為什麼不騎自家的馬入伍呢，假設你家裡只有一台車，高中剛畢業的妹妹想要開車環島一個禮拜，其他人是要天天走路上班上學嗎？當然也有另一種可能，木蘭家的馬都是能夠載得多的貨車，打仗需要跑得快的超跑，所以要買「駿馬」。
還有一個相當有趣的事情，木蘭採購的裝備中，竟然少了「馬鐙」。沒有馬鐙，騎兵就不能騎乘時站起來，用高處的空優砍劈步兵，也不能用馬的衝擊力刺殺對手，更無法在馬上轉身攻擊（沒有馬鐙你就無法騎馬開無雙）。
馬鐙發明前，騎兵不是在馬上用弓箭作戰，就是像後來的龍騎兵，騎馬到戰場後，下馬當步兵，不然就是斥候騷擾等戰鬥支援。
馬鐙的發明一般公認不會早於公元三世紀，木蘭的時代，馬鐙應該已經是騎兵的標配，是木蘭買的馬鞍是鞍鐙相接的set嗎？還是另有其他原因？
非中國名字 「木蘭」是鮮卑語翻譯？
最後，木蘭也不是中國人的名字，是一個翻譯名詞。你不會認為華盛頓姓「華」，雷根姓「雷」吧，也不會認為名字很像中國人的聖保祿，聖方濟的爸媽是中國人吧？
那麼，木蘭的原文是什麼呢？學界也還沒有定論，古突厥語的牡駱駝：buyra，一種像鹿的神獸：bulān（學者陳三平類比為麒麟。上古漢語，m跟b的發音沒有分清，用台語讀木蘭，就是bo̍k-lân） ，蒙古語的河流-mören（木倫），滿洲語的哨鹿-muran（木闌），發音都很接近木蘭。
不太像是女性名的感覺？歹勢，六世紀時有一位歷史書上查得到個人資料的韓木蘭，是男的，鮮卑人，鮮卑政權北周的將領，新義郡公爵。韓木蘭的長子比較出名，就是另一個鮮卑政權隋朝服役，消滅陳國的名將韓擒虎。
9月8日，某外國時報（china times）評論說，我國歷史新課綱，「課程簡化到令人髮指的地步」。那麼把「北亞阿爾泰系民族的戰士」，當成「中國」女兵的代表又是什麼「春秋大義」，「一家之言」呢？這麼愛異族女兵，為什麼不用聖女貞德或占西女王（Lakshmibai，Rani of Jhansi）當女兵部隊番號呢。
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我們想讓你知道…木蘭不是中國人的名字，是一個翻譯名詞。你不會認為華盛頓姓「華」，雷根姓「雷」吧？