▲大倉媽祖園區示意圖。（圖／翻攝澎湖縣政府）
文／蔡光庭（澎湖馬公高中退休國文老師）
今日再遊大倉，見後山（崁頂）媽祖預定園區，滿園瘡痍，慘不忍睹，無人善後，爰發所感！
據元人汪大淵《島夷志略》所載，澎湖自南宋已有泉人移居，至今80O多年；元順帝至元年間始設巡檢司，至今約680年。惟明初洪武年間採墟澎政策，致澎湖二百餘年無人居住；直至明萬曆中丶晚期始再有浯江（金門舊稱）丶漳泉漢人移居，這些人就是我們現今澎湖人的祖先。
澎湖土地雖然貧瘠，但是它可以種植我們祖先賴以生存的主食蕃薯，長出滲人心脾的十捻絲瓜丶香瓜丶嘉寶瓜，碩大香甜的金瓜丶玉米丶花生，和生津止渴的風茹草。這塊貧瘠的土地滋養了我們420年的澎湖子民！
或許因為土地的貧瘠，老天為了彌補這個缺憾，賜給澎湖舉世無雙豐富的海洋資源。我們有謎一樣數不清的島礁，瑰麗廣布的珊瑚礁，潔白緜長的沙灘和生生不息的魚蝦貝蟹丶海菜紫菜－－數不盡的海中生物，養活我們的子子孫孫。
島嶼土地和海洋潮間帶，自古以來即是澎湖的命脈，其中有三寶，創造了澎湖的文明：其一番薯，胡建偉《澎湖紀略》云：「番薯澎人遍地皆種，穫而切片晒乾，名曰「薯米」，其藤可飼羊牛，可供炊爨」；其二硓古石，林豪《澎湖廳志》云：「海底亂石，拾運到家，俟鹹氣去盡，印成堅實，以築牆，比屋皆然」；其三臭肉魚干，冬日北風狂野，漁民停止海上作業，夏日捕獲之鰛魚，曬之成乾，成為一般庶民主要的佐膳之物，而以上三寶皆來自澎湖土地和海洋。
許多人到澎湖來，只是為了一睹聚落硓古石古厝的風采；或沐浴在純淨無瑕的山水丶隘門丶吉貝沙灘；或是一窺西吉瑰麗的藍洞，浪漫的七美雙心石滬；或是到西嶼坪浮潛，觀賞世界級的珊瑚礁和千姿百態的熱帶魚；並且品嚐享用新鮮美味的澎湖海鮮。
如果有一天澎湖沒有硓古厝，島嶼的自然風貌不見了，沙灘消失了，珊瑚礁死亡了，綠蠵龜和燕鷗都失去蹤跡了，海裡沒有魚蝦貝蟹可吃了！只剩媽祖銅像、賭場、商場、聲色場所！請問這是我們要發展的澎湖嗎？
▲媽祖文化園地宣布停建後的現況。（圖／取材自蔡光庭臉書）
澎湖的每一個島嶼都是上天賜與我們和後代子孫的寶貴自然資產，任何人都沒有權利去恣意破壞，尤其有權力的政治人物，更不應該帶頭糟蹋破壞。
大倉島從任何角度來看，都不應該進行類似像媽祖園區這樣大型的開發案，這個島太小，承受不了這樣的人力摧殘！
一丶就文化淵源來說：大倉島和媽祖毫無關係，要建媽祖銅像也要建在馬公（媽宮），因為媽宮的名稱由來，就是因為媽祖宮而來。選擇大倉島做媽祖銅像，代表整個縣府團隊和議會議員文化認知水平極度低落！
二丶就地理條件而言：大倉島是澎湖19個有人居住的島嶼中，面積最小的島，僅有0.1851平方公里。日本時代丶昭和時期，人口鼎盛時期全村僅20戶。除非腦殘的人，才會選擇這個蕞爾小島做大型開發！
三丶就海洋保育而言：假如一年有數十萬人登島，所有廁所丶餐廳污水和遊客的垃圾，都將污染周遭，不消幾年，大倉島附近的內海將變成澎湖最不乾淨的海域。海洋牧場錯誤的觀光政策，已經嚴重污染菜園內海的海域，難道連最後一片乾淨的內海大倉海域，也不放過嗎？
四丶就發展冬天觀光而言：一入九月，澎湖東北風漸起，所有海上旅遊漸漸停止，即使航行內海大倉的遊艇，亦有其風險，一旦上岸，狂吹一小時的東北季風，遊客受得了嗎？要帶動澎湖冬天的觀光，一定要考慮多設室內展館，冬天本島都沒有遊客，誰會冒著風浪到大倉，何況只是一尊銅像，又無媽祖廟可瞻仰！
五丶就聚落發展的歷史眼光而言：大倉聚落在清領時期雖僅20戶，在澎湖108個聚落中屬迷你型，僅較「後螺社」15戶稍大，較之「太武社」22戶、「長岸社」26戶、「員貝社」29戶、「西坪社」27戶猶小，唯其為澎湖內海唯一島嶼型聚落，故有保存價值。
雖然島上年輕人和澎湖其他聚落一樣面臨離鄉出外謀生的無奈，然而，只要有人願意留下來，繼續賴此島嶼海域為生，這個聚落就能一息尚存，保有傳統的生機。一旦大量外力介入，利益將取代所有價值，原有居民300年來傳統生活方式將快速淪喪，加速斲傷聚落的命脈，最後趨向消亡，無復歷史記憶。
從大倉興建媽祖文化圈區的錯誤政策，不知能否帶給我們一些深刻的反思，好好真正的保䕶我們如珠串般的每一顆美麗的島嶼。
※編按：大倉媽祖文化園區事件
大倉島位於澎湖內海，相較於夏日遊客拜訪熱絡的外海島嶼（吉貝、東海、南海諸島），觀光熱度偏低。為此，前任縣長王乾發策畫「大倉媽祖文化園區」，欲在島上建一尊大型媽祖像，振興在地觀光。然而，此計畫一出爭議不斷，反對意見主要有二，一是破壞生態，二是縣府舉債興建（媽祖園區基礎工程2億5,000萬元及媽祖神像主體3億元，超出縣政府所能負擔的範圍，曾向民間募款），而接任縣長陳光復於今年2月宣布該工程停建。
●作者蔡光庭，澎湖縣馬公高中退休國文老師。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net
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