▲尖沙咀鐘樓前空地，近萬名香港市民參與「聲援理大，反對圍捕集會」，除高喊口號外，也有歌手彈吉他獻唱《願榮光歸香港》。（圖／記者宋良義攝）
●周天瑋／專欄作家，美國金融與國際投資律師，加州大學洛杉磯分校法學博士，曾擔任北京大學光華管理學院和復旦大學法學院訪問教授，著作有《法治理想國：蘇格拉底與孟子的虛擬對話》，在中西哲學與東西方比較課題別有心得。
香港今年歷經空前激烈的反政府示威，發生回歸22年以來最大規模的暴力衝突，前後大約4000人被捕，街頭猶如殺戮戰場，商家生意慘淡，儼然像是一步步在自掘墳墓，呼喊歷史就此終結。香港的情勢令人感到悲觀，但是香港到底還有沒有未來？
每一個個體和實體都存在著幾種不同的未來可能性，大體來說，一種是屬於他人有所期待的，一種是符合自我主觀意願的，還有一種是最終能夠實現的。
香港的「他人期待」比較複雜，主要有著來自於夾雜著歷史和地緣政治因素的北京和14億人民的期待，也有著來自英國的基於「中英聯合聲明」和美國民意所體現於美國國內法律的期待。美國總統川普在11月27日簽署生效「香港人權與民主法」，修正了美國1992年「香港政策法」，讓美國有機會依法取消香港目前享有並有別於中國內地城市的「特殊待遇」。 「香港人權與民主法」要求行政部門點名、制裁香港侵權人士，並定期評估香港自治情況。另外「保護香港法」禁止出售特定軍火給香港警察，包括催淚彈、辣椒噴劑和手銬。
從主權意義來說，北京對待香港，同屬一國，而非「他人」。可是從「一國兩制」的角度去看，「兩制」意味著一定程度的區別，制度的不同隱含了「彼此」，於是中港遲早會產生矛盾，嚴格地說，這麼大的矛盾沒有更早爆發，已經出乎意料。
▲香港市民28日晚間聚集中環愛丁堡廣場，感謝美國通過《香港人權法案》。（圖／路透）
至於說到一個實體的「符合自我主觀意願的」未來前途，也很難說絕對一致。一個人的內心，總是存在著矛盾，何況是多人的內心加上每個人的口腹之欲所共同組成的實體。實體看未來，總是存在著左中右、激進溫和保守三派，香港的750萬人自不例外。香港是一個開放而多元的社會，港府官方看未來、公務員看未來、學界看未來、大企業看未來、中小商界看未來、學生看未來、勇武派看未來、警察看未來、貧戶看未來、中產階級看未來、社會中堅看未來、和中國大陸有共同利益的與和中國大陸沒有共同利益的看未來，和歐美有共同利益的與和歐美沒有共同利益的看未來，怎麼會完全一致呢？
但是人類的歷史是這樣走的。一個社群走著走著，各別問題一個個冒了出來，最初大家還可以視而不見，可累積到了一定的程度，不滿大集合，多數的人們會彼此呼應，同時對現狀爆發怒吼，抗議說「我們不能再繼續這樣走下去了」，結果社會亂象迸發，好像要打破一切成規，把怨氣和恐懼全都出盡，才能善罷甘休。
接著，局面亂到了一個程度，令人不能忍受，社群的多數人又發聲了，說「有問題好好說，暴力絕不可取，大家還要過日子」。在這個時候，社會的理性能量想要和情緒能量重新取得一個再平衡，前途的契機出現。如果社會此時存在著有效的安定機制，機制便能發揮作用，社會要善加珍惜，避免衝突繼續失控，伊於胡底。
這樣的安定力量，可能是智者的、宗教的、人治的、法治的、開明專制的、貴族的、民主的、共和的、公民社會的，不一而足。每個時代和每個社會的文化相左、結構不同。在一個社會不起作用的秩序力量，強行硬逼會適得其反。但是相同的是，當一個能夠起正向作用的安定力量率眾吶喊，人們便會重新看到希望。他們說，「讓我們抓住機會，修補裂痕，對症下藥，和平解決問題，為共同的未來打拼。」
在這個時刻，儘管問題一時還沒能夠解決，但是你必須感受到它的歷史意義，並且給與最高度的尊敬和敬畏。你所尊敬和敬畏的，是站在歷史軸線上的社會中堅正能量。千萬不要在乎它叫做什麼名字，去做刻意的傾向性分析；而且在宏觀意義上，也絲毫沒有必要在乎它叫做什麼名字，讓名字誤導了你和你可能會帶有的難以避免的、哪怕是一丁點的成見或是偏見。
香港區議會選舉11月24日舉行，幾乎便是這樣一個時刻。有人說，雖然它只是一場區議會議員選舉，不具立法權，但是，必須重視的是全港投票率高達71.2%，赤裸裸地表達出香港多數民眾的心聲。這場選舉，儘管投票前就被視為港人對反「逃犯送中條例」示威和對港府治理政策的「公投」，儘管結果泛民主派大勝，在452席區議員中占得388席，建制派只剩59席，但是，在任何一個國家和地方，任何一場公平的選舉，勝選的政黨，不會永遠是同一個名字。水載舟覆舟，政黨輪替必然，做得不好就遲早會被換下去。香港的歷史告訴我們，2003年民主派在當年的區議會選舉取得過半數議席，拿到主導權，但其後四年，多地區工作表現不好，以致選情到2007年出現逆轉，便是一個例子。（待續，看下集）
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