● 張宇韶／兩岸政策協會研究員
激進的阿富汗恐怖組織「呼羅珊伊斯蘭國」（Islamic State-Khorasan，簡稱ISIS-K），近日對喀布爾國際機場發動殉教式的恐怖攻擊，並造成多美軍與阿富汗平民的重大傷亡。
▲美軍無人機截殺「整車ISIS-K」，卻也導致數名阿富汗平民身亡。（圖／達志影像／美聯社）
ISIS-K激進的恐攻隨即帶來美國的反制，因為有效的嚇阻就是由承諾與信心所組成，拜登政府用科技軍事手段迅速打擊行動策劃者，就是傳達明確的訊息，然而塔利班政府的回應，卻也說明蝴蝶效應正在發酵；為了不讓ISIS-K搶走政治光環與話語權，發言人穆賈希德譴責美國的空襲，認為這是阿富汗領土的襲擊，並宣稱神學士已經控制機場。
教條主義vs修正主義
多數中東專家認為，ISIS-K之所以發動激進的恐攻，除了反應中阿富汗內部複雜割裂的政治、宗教、民族與軍事勢力，同時也說明了塔利班政權未來面臨的困境；除了宿敵北方聯盟持續抵抗難以剿平外，在宗教路線上更面臨教條主義與修正主義的路線之爭，一直是回教世界與共產主義內部的難題。
在穆斯林信仰中，始終有世俗化與基本教義的分歧，土耳其昔日可在鄂圖曼帝國解體後走向現代化，全拜民族英雄凱末爾所賜。他除了在一戰加里波底的戰功外，更在新回合的希土戰爭中贏得了勝利並保持土耳其的主權獨立；換言之，土耳其的世俗化是在凱末爾的聲望與意志之下完成，然而這條道路走到當下也面臨挑戰。
冷戰時期，回教世界的現代化自然融入更多美蘇的斧鑿，代理人戰爭的角色使得這些國家面臨更為複雜的內外情勢。
埃及總統納瑟與沙達特屬於一種類型，為了爭取軍事資源對抗崛起中的以色列，同時獲得包括水利工程在內的經濟援助，納瑟與莫斯科的關係匪淺，蘇聯的軍火源源不絕外，更協助埃及興建亞斯文大壩。
▲蘇伊士運河。（圖／路透）
這些外援使得埃及成為阿拉伯世界的領袖，也成為納瑟採取蘇伊士運河國有化、發動多次以阿戰爭的條件，雖然戰敗、水利工程摧毀古蹟、對內獨裁也讓納瑟日後備受批評。
他的接班人沙達特大抵擁有同樣的經歷與人格特質，軍旅出身且擁有群眾魅力。由於埃及在幾次以阿戰中慘敗已經成為國家的負擔，沙達特認為唯有調整親蘇立場，才能為以埃之間的和平創造條件。在美國的參與下，沙達特與以色列總理比金於1978年簽署大維營協議，因而獲得諾貝爾和平獎。
▲前埃及總統沙達特。（圖／維基百科）
沙達特的和平雖然讓他榮獲諾貝爾和平獎，但也讓埃及與他個人付出龐大的代價，由於埃及承認以色列存在，導致和其他阿拉伯國家關係破裂，埃及不僅被取消阿拉伯國家聯盟成員國的資格也，在阿拉伯世界及中東幾乎陷於孤立，在伊朗革命後，沙達特接受巴勒維流亡埃及的決定更為自己造成殺身之禍，沙達特在1981年參加紀念贖罪日戰爭閱兵活動時遇刺身亡。
巴勒維政權則是另一個世俗主義的典型。在美國支持的支持下，巴勒維推翻了摩薩台。他領導了的白色革命，促成了一系列經濟、社會和政治改革，他讓外國石油公司重新進入伊朗帶來財富，並通過國有化某些產業來實現國家現代化，並給予婦女選舉權，德黑蘭更是美國冷戰時期主導的中部公約的核心成員。
結果沙達特的困境同樣發生在巴勒維身上，政經現代化與親西方的政策，引發什葉派基本教義派的的不滿，這裡面自然有共黨份子的煽動，但是承認以色列的政治問題，直接成為伊斯蘭主義革命的動能，也導致何梅尼取代其統治地位，最後只能流亡埃及並客死開羅。
▲前伊朗國王巴勒維。（圖／維基百科）
如果說塔利班反對前政府親美的世俗化路線，那麼當下的ISIS-K的恐怖攻擊，就是用激進的手段表達不滿。
在他們眼中，塔利班的路線應該是推崇教義且反現代化，如今為了取得政權卻選擇與美國或西方世界進行和談妥協，甚至允諾維持某些人權與現況，在ISIS-K眼中無疑是種「修正主義」的錯誤，因為這種放棄革命理念與敵人妥協的行徑，猶如沙達特或巴勒維昔日與以色列修好背叛伊斯蘭主義的作為，為了破壞新政府與異教徒進行的交易，同時搶奪在激進回教勢力的話語權，ISIS-K發動了毀滅性的恐攻。
這種教條主義與修正主義之爭在共黨內部意識形態則是常態，在正統論眼中，以下的行為就是對敵人的妥協與革命的背叛。
▲美軍在阿富汗執行撤離任務。（圖／路透）
德國社會主義民主黨領導人伯恩斯坦，昔日主張以議會路線取代革命在「體制內」改善勞動條件；史達林提出「一國社會主義論」否決托洛斯基的「不斷革命論」，主張讓蘇聯壯大後再進行世界革命；赫魯雪夫在蘇聯擁有核子優勢時不對美國進行攻擊，而是高舉「和平競爭、共存、過渡」口號訪美，在毛澤東眼中就是標準的「蘇修主義」。
這些動盪的路線衝突，不是導致內部分裂，再不然就是造成成員出走另起爐灶。阿富汗內部情勢本來就複雜難解，唯一可以造成團結的因素則是外來入侵共同抗敵，美軍選擇離開後，塔利班顯然無力維持全局，現在又加上ISIS-K的變數，將使得未來的政局發展更加撲朔迷離。
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