▲ 高雄一名罹病的吳姓女子受不了長照壓力，於去年6月弒父。（示意圖／取自免費圖庫pixabay）
● 鄧鴻源／台大物理博士、大學教授
ETtoday〈不堪長照壓力「殺99歲失智父再輕生」 高雄女判賠弟、妹308萬〉一則新聞報導，高雄市新興區一處民宅去年6月間發生一起人倫悲劇！一名62歲吳姓女子因不堪長期照顧99歲失智老父的壓力，持刀殺害父親後，再試圖輕生。吳女妹妹發現後報警處理，但吳父已回天乏術，吳女則是經搶救後撿回一命。吳女事後被法院依殺害直系血親尊親屬罪，判吳女有期徒刑16年，吳女的妹妹、弟弟則向她提出損害賠償，法院審理後判賠308萬元。
《孝經》記載：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，要結束自己的生命並不困難，但是珍惜身體是我們盡孝道的最基本。安樂死其實就是協助自殺（Assisted-suicide）的美化說辭，不論在哪種社會氛圍、任何宗教信仰，自殺都不是被認可的行為，所以安樂死並非想像中的容易被接受。
最近有人問柯文哲怎麼看安樂死的問題，他說這個問題很大，是文化的問題，不是醫學的問題，因為中華文化說「螻蟻尚知偷生，何況人乎」，想要安樂死，除了自律外，還要兩位醫生背書，不是那麼容易。
傅達仁客死蘇黎世 遠赴瑞士有尊嚴地死逝去
然而在1942年，瑞士《刑法》通過在某些條件下，允許輔助性自殺的做法，因為每個人有決定生死的權力。對於安樂死有清楚的規範準則，又有專門的機構協助辦理，因此吸引許多人安排來瑞士進行所謂的「自殺旅程」，形成蓬勃發展的另類產業。例如幾年前台灣有位知名體育主播傅達仁，就是因病痛苦多年而選擇到瑞士安樂死。
▲ 知名體育主播傅達仁因病痛苦多年，於2018年選擇到瑞士安樂死。（圖／記者李毓康攝）
2016年12月13日，傅達仁以病者、老者身份上書蔡總統表示，鑒於台灣超過75歲的植物人及不能自我生活的老病者太多，連累家人和自己，動用社會及國家資源甚鉅，他陳請實行自願「安樂死」法案，以利全民福祉，他並自願當台灣合法安樂死首例。蔡總統除了請他保重外，也無它法，畢竟這是立法院的事，她無權過問。
2018年6月，傅達仁在瑞士寫下詩篇〈客死蘇黎世〉（達仁安樂死之地）：「我來自台灣！為了公平、法治、自由與人權，客死蘇黎世也無憾！」引來許多網友留言表達不捨與道別。傅是生命的勇者，很值得敬佩，問題是，台灣有幾人能如傅之所願？難道只能遠赴國外求死嗎？在台灣是否也可以？
▲ 資深主播傅達仁的兒子傅俊豪今年3月首度登上國會殿堂發聲，呼籲「尊嚴善終法」立法。（圖／國會直播）
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王曉民臥床47年 親喪盡家財 妹輟學顧姊
無獨有偶，1963年9月台北二女中（今中山女中）高二生王曉民也是其中一例。當年她騎腳踏車被計程車衝撞成殘，雖有父母無比執著與忍耐的照顧，身體卻還是出現各種疾病。1983年，當時呈現植物人狀態已20年之久的王曉民，肺部萎縮，呼吸困難，肺部萎縮後，頻頻抽痰，氣管已紅腫。母親趙錫念擔心自己死後王曉民無人照護，因此向立法院請願，要求速訂安樂死法律，使她的女兒王曉民能解脫殘酷的病痛折磨。此事在立法院引發激烈辯論。由於多數委員反對，且學者對於日後可能的安樂死濫用存有疑慮，因此未獲結論。
王曉民父親王雲雷與母親趙錫念堅持不放棄王曉民，王家值錢的財物因醫療費用而典盡當光，兩個妹妹也因無錢讀書而輟學，在家幫忙父母照顧昏迷的姐姐。父母後來相繼去世，王曉民由兩個妹妹頭委託專業機構照顧，直到2010年去世。如此長達47年的病痛折磨，很難想像王家人是怎麼度過的！
如今高雄又發生人倫悲劇，顯示這可能是冰山一角，相信還有許多家庭類似如此，所以長照政策刻不容緩，應該給予弱勢族群妥善照顧，也再次顯示安樂死的立法有其必要性，否則以後人倫悲劇將接二連三的發生，兩黨政府將如何善後？
▲ 安樂死的立法有其必要性，否則以後人倫悲劇將接二連三的發生。（圖／視覺中國CFP）
先進國家陸續通過安樂死 尊嚴善終勝過長期折磨親人
根據維基百科資料，2023年最新數據顯示，全球目前有7個國家通過安樂死合法化，如荷蘭、比利時、盧森堡、哥倫比亞在2015年以前陸續通過法案，而加拿大、西班牙及紐西蘭則是在近年陸續通過。在先進國家尚且如此，何況其他落後國家？台灣又何嘗能例外？
很多人對安樂死機構有很大的誤解，它們的宗旨是如何讓人活下去，並非想盡辦法讓人死亡。對於申請安樂死的會員，他們機構首先提供其他的解決方案，在確定真的沒有緩解病痛途徑的時候，才會協助病患走上安樂死這條路，畢竟大家都希望能有尊嚴地離開這世界，而不是要死不活、飽受病痛的折磨，最後還是得要死！
許多網友也贊同安樂死立法，因為沒有人願意這樣的事發生在自己身上，除非是有錢人。大家應該將心比心，不需要被道德綁架。與其長期折磨親人，不如安樂死，對自己與親人都是解脫，否則被病痛長期折磨的窮苦大眾，無法如傅達仁一樣遠赴國外尋求安樂死，往往以撞火車或跳海自盡，不是更痛苦且增加社會成本嗎？
生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美
▲ 印度偉大詩人泰戈爾以「夏花」和「秋葉」兩個極其形象的比喻，優美而又含蓄地寫出了自己的世界觀和人生格局。（圖／取自Pixabay）
印度偉大詩人泰戈爾的〈飛鳥集〉有句詩：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」。詩人通過「夏花」和「秋葉」兩個極其形象的比喻，優美而又含蓄地寫出了自己的世界觀和人生格局。但其實它的後一句「還在乎擁有什麼」才是泰戈爾此詩的重點。「絢爛」也罷，「靜美」也罷，體現的都是過程，對擁有和失去的淡然，才是泰戈爾人生的大境界。
如果自己人生如夏花，曾經過得很精彩，做過許多有利於社會大眾的好事，那麼該走時何妨如秋葉一樣靜靜落下，化作春泥更護花？畢竟與其歹活憑添他人痛苦，不如好死，利人又利己，何必被道德所綁架？
總之，人雖然不能扮演上帝，決定他人的生死，但至少可以扮演佛祖，決定自己怎麼死，以結束漫長且無意義的痛苦。
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我們想讓你知道…長照政策刻不容緩，應該給予弱勢族群妥善照顧，也再次顯示安樂死的立法有其必要性，否則以後人倫悲劇將接二連三的發生。