台東尼大木／早已超越性幻想的波多野結衣

▲波多野結衣兩款悠遊卡封面。（圖／悠遊卡公司提供）

作者／台東尼大木（社會人士）

看各種批判波多野結衣代言悠遊卡的意見，覺得煞是可笑。老實說，對AV不加鑽研，沒看過她的片、follow她的成長歷程的人根本是亂批評。就好比批評李小龍是暴力狂、馬龍白蘭度是流氓，或奧黛莉赫本是無知少女一樣。

雖然以「暗黑林志玲」成名，但波多野在專業領域的努力與表現早已超越了林志玲（不信去看看林志玲在幾部電影與日劇的演技。木村之前淪為票房毒藥長達數年就是拜與志玲合作「月之戀人」之賜）。經過這麼多作品淬煉出來的結衣，帶給粉絲的早就不只是性幻想而已。

即便如批評所言這是「販賣性幻想」，我也不覺得這有什麼不對。再說人生的希望時常建立在投入諸多不切實際幻想的主觀滿足上，好比在工作崗位上努力工作期盼老闆賞識、找一個自認為適當的人共組美滿家庭、加入安麗或Nu Skin，或是投某百年政黨提名的候選人一票。以上這些都是榨取人民的勞力血汗與信任，最後還不見得能確實滿足任何事情。

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為什麼「販賣夢想」就可以，但扯上性就不道德？真要說到滿足性幻想，那部所謂「中華民國憲法」正是滿足9.2%對於大中國的意淫。如要反對波多野上悠遊卡，拜託請先支持正名制憲。

然後說到物化，尤其是物化女性，真正對於AV有涉獵的人就知道，這說法非完全真實。且不說人類忝為生物之一，而生物性本能的性高潮與刺激本來就建立在肉體與心靈的「征服／被征服」的結構之下。貶低自己或貶低對方的情緒，是強化性高潮愉悅度的良方。尤其是成為奴隸被對方奴役著，或成為奴隸主奴役對方，這種形式更帶給人類比單純性生理滿足更多的心理刺激。但這種在性愛裡的貶抑或自貶，不代表真正蔑視或歧視。

▼悠遊卡公司董事長戴季全27日說明波多野結衣悠遊卡風波。波多野經紀人道歉（圖／記者張暐珩攝）

譚崔瑜珈妙不可言的性高潮方法就是要先把對方奉為神／女神然後才與之交媾，道理也是同樣的，只是反過來做。只要建立在兩情相悅的前提之下，以這種形式發生的性（更別提只是性幻想）都沒有錯。

「物化」通常指的是只被作為工具而非目的，人格的可被取代與抹滅。但在上述這樣的結構裡其實雙方都不可被取代，反而是不可或缺的，猶如水之於將渴死之人一般。就像解放黑奴其實更重要的是要解放奴隸主一樣。聖人（＝完全自給自足之人）不會有、也不需要有性高潮。特別在AV裡，如果女優只是一被物化，沒有凸顯個人，只作為滿足性慾的工具，不可能有專屬類型與專屬粉絲。

麻美生病之後也不會有這麼多粉絲真正憐惜、關心她的身體健康，頂多再換下一個年輕肉體便是。君不見貶低女優們人格、認為她們不登大雅之堂的人，從來都是那些自以為道德的道學先生或保守婦團。

倘若扮演卑微、較奴的一方是被「物化」，那麼問題也許比較在於是否通常被「物化」的一方都是女性。以前的AV或許都是，而這確實不失為一種偏見。但現在不一樣了，男性被「物化」的類型早就紛紛出現，畢竟角色扮演要有互換才會有趣。除了現在已有「女性向AV」之外，看看「物化女性」的片之餘，大家也常兼看「物化男性」的片。對不少人來說，其實後者比前者更具吸引力呢。

▼日本AV女優波多野結衣在台灣擁有龐大粉絲群。（翻攝自日網《Yahoo JP》、《Denten台灣》推特）