▲新課綱擬將高中歷史科的中國史，放入東亞史脈絡中討論，引發爭議。（圖／多維TW提供）
針對教育部歷史課綱審議，將「中國史」納入「東亞史」，並把「台灣史」從「中國史」抽離出來的決定，中共透過「國台辦」發言人和官方媒體，相繼對此展開嚴厲抨擊，認為「這是民進黨當局為了一已之私，將學生當成『政治祭品』，將兩岸關係進一步推向險境，最終難逃歷史的懲罰。」
對於中共的強烈批判，我不會覺得意外。由於民進黨的台獨傾向，對岸從蔡英文總統就任以來，就不斷指控她領導下的民進黨政府，是以「去中國化」的手法，搞所謂的「漸進台獨」。這回因修改歷史課綱，對蔡政府的口誅筆伐力道更猛，可說來勢洶洶。
在中共眼中，對「東亞史」、「中國史」和「台灣史」的定位定性，涉及到國家、民族、文化的認同問題。由於當前兩岸處於分治狀態，「國家認同」應有討論的餘地，但「民族認同」和「文化認同」，則沒有太多模糊的空間；換言之，中共認為台灣人就是中華民族的一個成員，台灣文化就是中華文化的一個組成部分，試圖從民族和文化的角度切割台灣和中國的關係，必然會造成台灣社會的分裂，甚至整個國家的衰亡。
俄國作家索忍尼辛（Aleksandr Isayevich Solzhenitsyn），因榮獲諾貝爾文學獎而享有盛名，但他當初曾試圖切割蘇聯和帝俄的関係，在蘇聯共產主義和斯拉夫民族主義之間劃出一道界線，遭到西方蘇聯問題研究者的批評；毛澤東當年搞「文化大革命」的目的，有人認為是要「破舊立新」，就是以「破四舊」來建立「共產主義新社會」，以及塑造「新的中國共產黨人」，結果是以「歷史大浩劫」收場。這兩個例子告訴我們，歷史有其持續性的特質，傳統文化不會被埋在歷史的灰燼之中；由此推論，「去中國化」在台灣是行不通的，因為歷史已經寫下了答案。
我擔心歷史課綱問題會使兩岸目前的政治較量，質變為杭庭頓（Samuel Huntington）筆下的一場「文明衝突」（The Clash of Civilizations），即成為未來兩岸衝突的一個主導模式。中共對於歷史課綱的反應，我們不能掉以輕心。眾所周知，日本的竄改歷史教科書舉動，就是導致中日關係長期緊張的一個重要因素。中共近年來對於抗戰史觀曾作了一些檢討，雖不全然盡如人意，但對國軍為抗戰作出的貢献，確實採取了比較客觀的立場，這是值得肯定的。
兩岸長期分治，中共強調尊重台灣實施不同的制度和生活方式，但如果民進黨政府修改歷史課綱修改，被視為製造兩岸文化和民族的分裂，則會超越對岸可能容忍的範圍。當初有人要求前利比亞強人格達費（Moamer Kadhafi），對伊朗和伊拉克之間的「兩伊戰爭」作評論，他的說法是：回教信仰者和異教徒打「聖戰」，死者都會上天堂；但參與這場自相殘殺的戰爭，死者最後都會下地獄。因為從宗教的觀㸃看，「兩伊一家親」，不應該用戰爭的手段來解決問題。
針對民進黨課綱修改的決議，對岸已用「數典忘祖的作法」，這麼嚴厲的詞句來形容，並警告會「遭到更加強有力的遏制和打擊」。我不希望台灣提供對岸師出有名的機會。前中共總書記江澤民說過「中國人不打中國人」，但從未說過「中國人不打外國人」。我們應正視兩岸因文化和民族認同危機而爆發戰爭的可能性，這將是一個悲劇，但絕對可以避免。
包容是中國傳統「和合」哲學的精華所在。習近平強調的「融合」，應包含民族的融合和文化的融合。兩岸同文同種，但因各自走過不同的發展道路，故也存在了不同的發展經驗。如果能站在「求同存異」的觀點來處理複雜的兩岸關係問題，我認為，最後達成融合的目標，也絕對不會是一項「不可能的任務」。
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●趙春山，淡江大學中國大陸研究所榮譽教授。以上言論不代表本網立場。88論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor88@ettoday.net
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