●諸葛俊／博士，傳播學者，前玄奘大學大眾傳播系主任
NCC準備推出「數位中介服務法」的箝制言論自由疑慮鬧得滿城風雨，我輩傳播學者捍衛多元傳播更當強烈抗議惡法，言論不能定於一尊，更不是政府說了就算，不當法令欲加之罪，有如刑具枷鎖套在頭上，國之大凶！
限制民生大事猶如施以刑罰
讀《易經》想到有一卦「噬嗑」，談的是刑罰的使用，卦辭內容以吃肉作為比喻。古代人吃肉何其重要，各種人依其條件、嗜好選擇喜歡的肉食，遠古人更偏愛肉食，因為肉的養分幾乎是他們唯一可以獲取的蛋白質。肉對於古代人的重要性有如現代人的言論，他們可以自由的選擇這麼重要的養分，我們當然可以講出我們應該講的話。會限制吃肉的王朝，有如現代會限制言論自由的政府，假「維護國民權益，保障消費者利益」之名，實則有如卦辭的「利用獄」懲戒作用。
《易經》的第21卦「噬嗑卦」䷔，火雷噬嗑。「噬嗑」是不常用的字，以「口」取義，有咬合、咬食的意思（如果當代新解，倒很願意當成說話）；卦象有如上下兩唇（陽爻）的口，中間的牙齒（陰爻）夾著一片肉（陽爻，倒很願意當成口說的內容），標準的以爻取義的卦。
「噬嗑卦」一開始就以「利用獄」作為起始，就是便於使用刑罰之事。古代吃肉會吃到惹上刑獄之災，可見得吃肉對當時人的重要性，有如當今，如果有人想用刑獄來限制言論，可見得今天的言論自由是至高無上的價值。但不可同日而語，卻是同樣的重要的事情，限制吃、說必定會引起反抗。
▲在古代限制「吃肉」，猶如在現代限制「言論」，必定會引起反抗。（圖／記者翁伊森攝）
「噬嗑卦」從「六二」開始，總共要吃帶有皮的柔脆「膚肉」，「六三，噬腊肉」，這是被醃起來的臘肉，「九四，噬乾胏」，乾硬帶骨的肉干，以及「六五，噬乾肉」，乾硬不帶骨的，吃起來較方便。這四種肉，隨人喜歡採購吃食，各買所需、各吃所好，沒人管你。這是初民社會最重要社會景況，只是要吃各種肉也會有風險，也有可能醃漬過久帶有毒素，或是肉太乾太硬，拿著金屬刀具去切，弄傷了自己，能增添蛋白質是好事，卻會產生一些受傷的不當後果。但畢竟一切自主，要吃肉風險自負，沒有人會阻止吃肉的重要大事。
集權惡法 應棄之如敝屣
如果要以小懲大戒的思維去懲罰被認為是吃肉不當的人，有如「上九，何校滅耳，凶。」就是把刑具戴在頭上（校：刑具），耳朵被割掉，真是大凶。但那是古代的皇（王）權思想；當今民主政治，要訂立一個扣人口實、戴人刑具的法令，懲戒有如吃肉般的說話自由，今夕是何夕？其結果必定是國之大凶。
更何況在「噬嗑卦」的卦象中還藏者許多凶險，「互卦」有「艮山」☶的險阻，還有「坎水」☵的凶險，立法當立福國利民之法，這種集中權力帶有凶險之法，實則不利於社會穩定發展，應棄之如蔽屣才是執政之所當為。
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