● 丘福隆／於美國洛杉磯從事生物科技業
1963年電影《梁山伯與祝英台》推出後轟動台港地區，黃梅調歌曲風靡全球華人，傳唱大街小巷歷久不衰。足見採茶調與民間戲曲結合所產生的親切感與所造成的威力。
藉古諷今自古而然。近日民歌歌手刀郎所編唱的《羅剎海市》，借用《聊齋誌異》的人鬼典故，編造出一曲怪誕的民歌，以戲曲的方式唱出故事。有如寫大字報 ，申述冤屈，為己平反。該曲11天內播放量逾80億，打破世界紀錄，也令許多隱射所及的音樂界人士傻了眼，一時不知如何是好。
民歌大致上以誦、吟、歌、唱四種形式表達。所謂唱就是「以固定的曲調唱不同的文辭」，相當於「填詞」。《羅剎海市》以唱的形式表達，屬於改編的靠山調。因靠山調適於唱訴，情感豐富抒情撩人，容易聚集能量產生火爆。
中國傳統民歌土味十足，韻味重於韻侓，廣受庶民認同喜愛。它行雲流水，不顧國際音樂對「音準與旋律」的一般要求，也不受學院派樂理的約束。因此，一旦走紅，民歌的穿透力與耐聽力甚為驚人。
刀郎自學成才 歌曲蘊含民歌風
▲ 刀郎的音樂，其用字、換氣、下段落、表達方式等，都非常個人化。（圖／CFP）
刀郎的音樂人生大都屬於自學自悟獨立成才。其用字、換氣、下段落、表達方式等等，都非常個人化；他的天花板就是他自己。因此，別人唱他的歌時，偶而轉音突兀、換氣困難或節拍亂了套；更為學院派所深惡痛絕。然而，由於他的擇善固執，反而使他的歌曲有較多的「中國元素」與「民歌風味」，容易引起大眾的喜愛與共鳴。而學院派的歌曲則往往受國際音樂潮流與經濟現實的影響，職業與商業氣息較重，較缺打動普羅大眾民心的元素。
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刀郎訓練徒弟雲朵的方式幾近愛責過頭，簡直有如中國版的《歌劇魅影》（The phantom of the opera），非常注重高音再高音，缺乏對歌曲的詮釋與歌唱情緒的展示，類似把唱歌藝術當雜技演出。
舉個參考的典型例子，當我們聆聽鄧麗君唱歌時，她從不聲嘶力竭青筋暴漲，也不令人擔心她嗓子受損；人們只是舒適地欣賞歌聲產生的愉悅，同時期待她下一句將帶來的美好與驚奇。
說書兼抒情 《羅剎海市》引發聽眾共鳴
▲ 《羅剎海市》撼動人心之處不止於述說一個引人入勝的故事，它同時足以讓社會大眾的不平與不滿得到相當程度的宣洩。（圖／翻攝百度百科）
雖然《羅剎海市》列屬歌唱式民歌，實則列屬說書式戲曲更為貼切。確實，若聽眾不熟悉該編曲的典故與作者的目的，則聽聞此曲可能與聽佛唸經無異，一切都在虛無縹緲間。由此可見，《羅剎海市》撼動人心之處不止於述說一個引人入勝的故事，它同時足以讓社會大眾的不平與不滿得到相當程度的宣洩。
高手在民間，大陸音樂領域不缺人才奇葩，而是缺乏大量的成熟無私的導師們（和政治、經濟、軍事、文化、科學等各領域類似）；刀郎編唱「羅剎海市」顯然有感而發。
台港音樂對錮舊的大陸音樂業界有啟蒙作用，1967年推出的《給我一杯愛的咖啡》便具有相當的代表性。而後，《月亮代表我的心》更加注入浪漫的氣氛與通俗性效果。如今，《羅剎海市》的震撼有望為「部分失衡或失控的大陸樂壇」掀起革命性的翻篇效果。
▲ 台港音樂對錮舊的大陸音樂業界有啟蒙作用，如《月亮代表我的心》注入浪漫的氣氛與通俗性效果。（圖／記者任以芳攝）
疫情前推出 應能提高免疫力
如果《羅剎海市》能提早於新冠疫情期間推出，或許它能夠對「必須排隊驗核酸以及因封控宅禁在家的廣大民眾」紓解其無奈與抑鬱。亦或許，它也能提高人體的抗病毒免疫力。
與此同時，我們也不要忘了蒲松齡所撰寫的《聊齋誌異》，又稱《鬼狐傳》，作者在書中不時譏諷地提示：「有時候鬼比人還要有情義」。
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