曾健民
1997年，李登輝欽命杜正勝等人寫了一本國中用的《認識台灣》教科書，我們花了一個暑假逐字句進行深入的考察和批判，寫了一本《認識台灣教科書批判》，廣發國中老師參考。所以深知，這本歷史教科書完全以兩國論的政治觀點為指導去杜撰的台灣史，這成為往後台灣史課綱的主要架構。近20年來，在親綠學者和民進黨的包辦下只有變本加厲，加劇了青年學生對台灣史觀的錯亂和對現實的矛盾。
為解決這個問題，這次台灣史課綱的「微調」，只不過恢復了台灣史的最基本事實以及憲法的最基本內容，卻引來了綠獨人士的連日攻擊，企圖阻撓、翻案，繼續霸占台灣史的發言權。
台獨史觀最主要的觀點，不外極力去中國化並且美化日本殖民統治，誇大荷、西、日對台灣統治的正當性。所謂去中國化，在民族、國家認同上，不是抹消就是負面詮釋明鄭、清廷、中華民國的統治；在社會認同上，就是把原來就是中國華南社會為母體的台灣社會與中國切割。這種「去中國化」，把台灣社會的中國內容切除的台灣史觀，本質上等同於「去台灣化」；挖去了中國內容的「台灣」，怎麼會有主體性呢？矮小漢人的角色，誇大荷、西的統治；否定台灣光復，美化日本殖民統治，只剩下荷、西、日主體，哪還有台灣主體呢？
這種史觀，充其量只是帝國主義的史觀，反映了台灣後殖民主義的歷史觀點。
台灣的光復，台灣的復歸祖國，是一場「民族革命」，這是名詩人、評論家王白淵說的，也表達了台灣人的悲願和心聲。光復後，台灣成為中華民國的一省，台灣民眾作為中華民國公民參加了制憲、行憲，舉行各級民意代表選舉組成政府，行使公民權，享有公民的權利和義務。這樣明明白白的歷史事實和政治、社會現實，卻被從來的台灣史課綱刻意模糊了、置換了。
我們只是希望把台灣歷史的基本事實告訴下一代，把台灣的政治現實和社會真實傳達給青年學子，讓他們不再活在台獨建構的歷史和虛構的國家中。只有站在這樣的「台灣主體性」上，才能掙脫社會意識認同的混亂和矛盾，克服錯綜複雜的國際形勢，創造新台灣。台灣史課綱的「微調」正是呼應了這樣的新時代的要求。
●作者曾健民，台北，台灣社會科學研究會會員，日本九州齒科大學研究。以上言論不代表本報立場。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net
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