作者／陳慶德
一日，在市區購物時，掏錢付帳，拿出一張藍色的千元台幣大鈔，見到上面藍色大鈔的圍繞著地球儀的小朋友，不懷好意地對我笑著。
收到服務生找給我的762塊錢，百元上的孫文的肖像、五百元上的紅葉棒球隊小朋友，歡欣鼓舞的丟著帽子、五十元上、十元上、一塊錢上的「人」，只要出現在台幣上的「人」，表情都是一致的，都是「微笑的」。
▲新台幣一千元（示意圖／記者蔡怡杼攝）
把台幣、零錢收到皮包內的，看到自己皮包內攜帶著自己在韓國國內所使用的貨幣—韓元，以及朋友所送的日本—日圓，攤開一看，台幣顯得是「微笑」多了，就這樣，韓、日、台三國的鈔票，出現了奇特的現象。
從三國鈔票上出現的人物，可以看到一國所敬重的歷史人物，如：韓幣鈔票，面值有一千元、五千元、一萬元，以及五萬元，分別代表的人物是首先是：一千元鈔票上的人像：李滉（이황，1501--1570）。李滉，字景浩，號退溪、陶翁，清涼山真寶人，為朝鮮時代中期的大臣、儒學思想家，而李退溪在朝鮮中期，在韓國境內發揚中國朱子學說，為韓國有名的儒學家，並且創立退溪學派，為朝鮮儒學泰斗，被日本人稱為「東方的朱子」，而在首爾內中路區北部，還有以他的名字命名一條退溪路，以及在韓國各大大學、研究機關，且以退溪為名成立的研究院也不在少數。
繼之，五千元鈔票上的人像：李珥（이이，1536--1584）。李珥，字叔獻、見龍，號：栗谷、石潭、愚齋，後世尊稱其為李栗谷或栗谷先生。同樣也是活躍於朝鮮中期有名的儒學家，除了接受傳統朱子學之外，還改造出「主氣論」為主的學派，跟李退溪「主理論」的朱子學，相庭抗禮之，而兩人併稱韓國朝鮮儒學的「雙璧」。而在2006年韓國發行的新版5000韓元的紙幣肖像畫的正面即為李珥，以及他出生烏竹軒和竹子為圖案，而背面為李珥母親：申師任堂的名畫：草蟲圖為底，而這在2009年，韓國當地發行新版50000韓元的紙幣肖像畫的正面為李珥母親人像，母子同為國家貨幣上的人像，在世界各國的歷史上恐怕還是首例。除此之外，2008年11月14日，由韓國當地大宇建船以及海洋工程建造出，與世宗大王級驅逐艦同型號的「栗谷李珥號」，於2010年投入韓國軍事行動中。
一萬元鈔票上的人像：為發明韓國文字—「訓民正音」(훈민정음)的世宗大王（세종대왕），韓國人引以為傲的國王，李氏朝鮮第4代國王，創立了韓文文字的訓民正音的世宗大王的事蹟，而這也是目前21世紀，韓國人使用的韓語源由。
五萬元鈔票上的人像：為李栗谷的母親，同時也是朝鮮中期的女性畫家、作家、儒學者以及詩人，她在書法、繪畫和詩歌上的傑出成就，成為韓國人心目中典型的賢妻良母形象：申師任堂（신사임당，1504--1551）。申師任堂，字仁善、號師任堂、思任堂、師妊堂、妊師齋、任堂，本名仁善，江原道江陵人。而在2009年6月23日，韓國發行的5萬元紙鈔，正面為申師任堂肖像，而背面為她的名畫月梅圖及風竹圖。而這也是韓國紙鈔上，第一次出現女性人物。
濃厚的儒學意味，在韓幣上發酵著，這也難怪，既使那些「孔子是韓國人」的假新聞會作用在韓國人身上。
▲韓幣示意圖。（圖／翻攝自韓國觀光公社）
日幣，鈔票面額最大為一萬日圓、五千日圓、兩千日圓，以及一千日圓，分別代表的人物為：福澤諭吉(ふくざわゆきち,1835.1.10-1901.2.3)，乃為日本近代知名知識份子，在1872年出版了個人著作，篇幅不長，卻深深地改變日本人民思想的--《勸學篇》，1872—76年間，在日本境內銷售三百萬冊，啟蒙了日本人民，乃為明治維新重臣，在日圓最大幣值一萬元鈔票上的人像就是他。
至於五千元日圓鈔票上的人像，則是19世紀的女文豪，「明治才媛」年僅25歲就過逝的「通口一葉」(ひぐち いちよう,1872.5.2-1896.11.23)，而兩千日圓雖然在正面沒有人物的出現，出現的反是沖繩首里「守禮之邦」牌坊風景，而人物出現在背後，為平安時代《源氏物語》作家--紫式部（むらさきしきぶ, 973-1014？1025？）的肖像；而千元日元鈔票的人像，則是日本現代醫學、細菌學家先驅--「野口英世」(のぐち ひでよ,1876.11.09-1928.5.21)。
▲日幣上的人物也和韓幣一般不苟言笑。（圖／翻攝自網路）
在這很有趣的是，如果把三國鈔票人物拿出來一看，先從「職業」、「生卒年月日」而言，台幣的人物顯得「政治味」濃厚，國父、蔣公、抗日英雄—莫那魯道，這些人是都是在「政治」上有著崇高地位的，且為當代、新的人物，他們過世的時間不久；韓國鈔票上的人物，顯得比較古老，且偏重保存儒家文化人物存在；日本則是以「知識份子」居首，而職業也較為廣泛，包含作家、改革者、醫生等 ，而這些在筆者的《無鏡的國度—台灣人「借」的意識》（暫訂，唐山出版社出版）中都有論述之。
但吸引我注意的是並不是這些嚴肅的歷史考據，從最根本的「看」，不論是日圓或者是韓元，這些人物的表情都是「嚴肅」的，甚至嘴角都是不笑的，最具代表人物的是，單眼皮，甚至有點藐視意味的表情，日圓一萬元鈔票上的福澤諭吉肖像，帶有點鄙棄的表情，似乎在抗議著，他被印在紙鈔上，且到一千圓日元鈔票的—野口英世等人，都是嚴肅的、無表情的，或者該說讓人無法看出，這些人像被印在鈔票上的任何「喜悅」感吧？
韓幣也一般，從最大值的五萬元申任堂，到一千圓的李滉肖像，所有臉部特徵，都是在嘴唇上被深深地加重筆線，他們的嘴唇都是厚重的，很難說是有著翹嘴角微笑著表情出現，是一個撲克臉、淡定狀。
唯獨，台幣上的鈔票，只要出現人像的每個都在「笑」，嘴角上揚著，甚至如同百元鈔票的孫文，眉開眼笑，眼邊的魚尾紋都清楚可見，更如同五百元的紅葉棒球隊，丟帽狂笑，到一千圓台幣，四個小朋友圍繞著地球儀，指指點點的，是在笑著「一鈔一世界」，「有錢就可以買下世界」嗎？
▲新台幣一百元（示意圖／記者蔡怡杼攝）
為什麼呢？台幣上的微笑，是在表達收到錢的人的心情嗎？收錢開心、花錢開心嗎？還是，台灣人一看到錢，眉開眼笑呢？最世俗的代表呢？
有哪個國家的人不愛錢呢？有誰不是收到錢開心？有錢花開心呢？
但是，台幣上的人物笑影，微翹的嘴角，不懷好意的笑容，恐怕是在三國中，最直接表達出人對於錢、價錢（price）的最大的喜悅感吧？
●作者陳慶德，南韓國立首爾大學，西洋哲學組博士候選人，主攻「現象學」，著有熱銷《背包韓語》（聯經出版社）、《韓語超短句》（統一出版社）等系列韓語學習書籍，目前在兩岸三地已計發表文字150萬字，近40本著作，目前沈溺於神話世界、翻譯理論分析，以及亞洲文化差異詮釋，當然，最愛的還是台灣。ET論壇歡迎網友參與，投稿請寄editor@ettoday.net
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