▲小燈泡的靈堂，掛上滿滿的祝福卡片。（圖／記者季相儒攝）
文／陳長文（終身志工）
「怒氣有如重物，將在它所墜落之處破碎。當爭執發生，我們因此憤怒，已經不是為了真理，只是為了爭論本身。」
這是英國作家卡萊爾（Thomas Carlyle）的一句話，提醒人們，不要被憤怒擺布，為怒而怒，反而將偏離道理。
小燈泡的悲劇，引起了國人廣泛的同情，這廣大的同情，又變成一股憤怒的浪潮，襲捲四方。從好的方向説，這表示台灣有著豐富的正義感以及將心比心的同理心。但烈燃的怒火，卻也讓人擔心，這個如重物的怒氣，似乎有成脫韁野馬之勢，反過頭來撃傷台灣好不容易建立的民主法治精神以及人道意識，甚至，這基於同情弱勢所生的力量，似乎正反過來在傷害另一部分的弱勢者。
從民主精神言，反對廢死是一回事，實不必要把主張廢死的團體妖魔化，死刑存廢，仍應視為一個可討論的公共政策，大家都應該持著包容的態度進行論辯，這一點，筆者不久前曾撰文呼籲。
從法治精神言，雖然民怒當前，筆者並不贊成立法委員在「反廢死」民意壓力下，用簡化而輕率的邏輯，去推動「恢復唯一死刑」、「無期徒刑不得假釋」這些可能存在更大爭議、有更大副作用的立法。以前者為例，死刑之所以被許多國家否定，一則是司法是人的組合，人就會有犯錯的可能性；二則，在於生命剝奪的不可回復性。二者結合，這是為什麼即便不贊成現在廢死，我們也不應走唯一死刑的回頭路，原因無它，不輕易的祭以死刑，是基於對司法能力的懷疑（或謙卑），以及對於生命不可回復的謹慎與慎重，故而不輕易的狹限司法論刑的審酌空間。
▲「請把仇恨放在門外…」，每個悼念者，寫下對小燈泡的祝福。（圖／記者李鍾泉攝）
而另一個讓筆者憂心的，則是，為了回應「社會安全感」，我們似乎正在侵犯另一群弱勢者的人權與安全。
小燈泡的悲劇，讓台灣人心惶惶，由於涉案的王姓人士，似為精障人士，也就引發了社會大眾對精障者的疑懼，開始有放寬對精障者強制就醫的呼聲，台北市政府為安民心，也開始加大動作「勸導」疑似的精神病患就醫。
常在政治大學校園遊走的「搖搖哥」，就在這樣的氛圍下，遭台北市警方強制帶走送醫，引發政大師生譁然。這段過程，被拍了下來，當我看到影片中，搖搖哥頻頻吶喊「我沒有犯法！」、「我甘有傷人？」、「為什麼要抓我！」對照台北市衛生局事後強調把政大「搖搖哥」強行送醫是「徵得本人同意」。必須説，台北市事前草率不尊重搖搖哥的人權，事後還睜眼説瞎話説是徵得搖搖哥的同意，這樣的反應，實在讓人看不下去。
這麼多年來，由於台灣豐富的同情心，我們好不容易一步一步建立了對於包括精障者等各弱勢群體的尊重、保護的社會共識，以及相關法制。千萬不要因為一個悲劇，就破壞了我們過去的努力，製造更多的悲劇。
最後，在小燈炮的不幸中，我們都該學習小燈泡母親的胸襟，她雖然悲痛，但沒有讓悲痛或憤怒綁架自己。當她流著淚和小燈泡説再見時，仍不忘提醒大家，「請把仇恨放在門外…」。
這句話，讓人敬佩、讓人感動，也是映照此刻惶惶人心的一盞燈。
●作者陳長文，理律法律事務所所長、行政院政務顧問，以上言論不代表本報立場。88論壇歡迎更多討論與聲音，來稿請寄editor88@ettoday.net
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