▲中國的近代著名作家魯迅。（圖／翻攝自大陸網站）
●朱宥勳／小說家、文化評論者、專欄作家。
看了美國副總統潘斯對中國幾近「檄文」的演說，末尾竟然引了魯迅的一段話：「中國人對於異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是聖上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣。」
這段話出自《隨感錄》的一篇短文，實在是引得太厲害了，如果我是中國人，看到一個「敵國」這樣信手拈來自家典故，真的會背脊毛起來。——而且他還不是引用哪個中國官方不喜歡的作家，而是中國官方會一直標舉的作家，回來批判中國政府。
這種使用典故的手法，是一種「超連結」。所以，有時引文真正要說的話，也包含了出處的那篇文章，它要你從這句典故去找到「後話」。這篇文章可能的後話是什麼呢？大家自己感受一下吧。
又，這篇文章寫於1919年，距離現在，剛剛好一百年。彭斯的宣言和魯迅的短文剛好就括住了這劇烈變動的百年。這是什麼樣的重量和深沈啊。
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〈隨感錄〉48
中國人對於異族，歷來只有兩樣稱呼：一樣是禽獸，一樣是聖上。從沒有稱他朋友，說他也同我們一樣的。
古書裡的弱水，竟是騙了我們：聞所未聞的外國人到了；交手幾回，漸知道「子曰詩云」似乎無用，於是乎要維新。
維新以後，中國富強了，用這學來的新，打出外來的新，關上大門，再來守舊。
可惜維新單是皮毛，關門也不過一夢。外國的新事理，卻愈來愈多，愈優勝，「子曰詩云」也愈擠愈苦，愈看愈無用。於是從那兩樣舊稱呼以外，別想了一樣新號：「西哲」或曰「西儒」。
他們的稱號雖然新了，我們的意見卻照舊。因為「西哲」的本領雖然要學，「子曰詩云」也更要昌明。換幾句話，便是學了外國本領，保存中國舊習。本領要新，思想要舊。要新本領舊思想的新人物，駝了舊本領舊思想的舊人物，請他發揮多年經驗的老本領。一言以蔽之：前幾年渭之「中學為體，西學為用」，這幾年謂之「因時制宜，折衷至當。」
其實世界上決沒有這樣如意的事。即使一頭牛，連生命都犧牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何況一個人先須自己活著，又要駝了前輩先生活著；活著的時候，又須恭聽前輩先生的折衷：早上打拱，晚上握手；上午「聲光化電」，下午「子曰詩云」呢？
社會上最迷信鬼神的人，尚且只能在賽會這一日抬一回神輿。不知那些學「聲光化電」的「新進英賢」，能否駝著山野隱逸，海濱遺老，折衷一世？
「西哲」易卡生蓋以為不能，以為不可。所以借了Brand的嘴說：「All or nothing！」
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