名為變態的神父／將政治淺碟化　薩泰爾把觀眾變白痴

我們想讓你知道…台灣版本的抖音，讓年輕人成為麻木不仁的人，是否要讓這樣的功利主義者，利己主義者，極度自私的媒介，介入政治的舞台，代替所有人解釋「這就是政治」。

● 作者／名為變態的神父

藍綠白橘的錢都有收的薩泰爾，終於超越了色彩，達到了真正的「假中立」，那就是連紅的，說的話，他們也照單全收了。

曾任中國央視記者的王志安，終於來到薩泰爾的夜夜秀，粉墨登場。

「讓我們來聊一下這次的台灣大選好了，你特地來觀賞我們大選，是好看的嗎？是滿意的嗎？」

主持人俏皮地問，一貫文質彬彬，又不懷好意的表情。

「我覺得台灣大選就像秀嘛，就是個秀嘛，因為你去台灣的造勢場合，給人走錯了片場的感覺」

「嗯哼哼哼呵呵呵」

嗅到了宛若新聞突發現場的氛圍，旁邊薩泰爾安排的女來賓，笑了。

「不像是政治競選的舞台，像是演唱會現場，有歌星，有前面鋪墊的，還有推殘疾人上去煽情的」

「呵呵呵呵～～哈哈哈哈～～」

台下觀眾一陣訕笑，主持人滿意極了，忍不住拍了手，見氣氛上來了，王志安忍不住提高聲量。

「我們大陸也有這種節目呀，藝術人生，春晚哪，淚點要來的時候，音樂一起，那個殘疾人就說，唉唷唷，支持民進黨，搶救王義川」

「呵呵呵」

「哈哈哈」

全場一片高潮。

▲ 《賀瓏夜夜秀》以模仿動作與鼓掌的方式，嘲笑身心障礙人士，這並不是美式幽默。（圖／翻攝YouTube／賀瓏夜夜秀）

就這麼看著一個不曾投過票的中國人，不識得何謂民主的中國人，嘲諷台灣自己人的大選。

說是像中國春晚。

而不疑有他，不覺得有什麼問題，因為很，好笑。

以為是一種言論自由。

薩泰爾，這間娛樂公司，一向以得罪台灣本土派支持者，挑戰社會大眾對於道德的底線，聞名，早前有博恩，拿鄭南榕來玩「地獄梗」，「燒東西到陰間，陰間會有2位鄭南榕嗎？」，而遭到撻伐，近來，又有賀瓏，以「母豬怎麼叫？」來嘲諷所有女性，進行厭女流量的收割，博恩道歉了，賀瓏卻沒有道歉，於是，他們以為這樣的「脫口秀」，刺激觀眾的「笑點」，用「搞笑來包裝惡意」是對的，無止盡的繼續下去，他們特別喜歡醜化、嘲弄台派，並且用謊言與喜劇，來吹捧藍白，無論是韓國瑜用膝蓋走路，還是徐巧芯一通電話打給趙少康，套路都一模一樣，把那些年輕人厭惡的，又重新帶給年輕人們，用他們無法控制發笑的神經，就好像小丑打開了笑氣一樣，趁你張口大笑，無法克制自己的時候，順勢倒入了許多垃圾。

▲ 博恩曾拿鄭南榕來玩「地獄梗」，遭到社會撻伐。（圖／翻攝自薩泰爾娛樂臉書）

這樣的「炎上」哲學，其實夾帶著「仇恨」的色彩，她們不覺得有什麼不對，道歉一次，軟了，後來連道歉都懶得道，彷彿艾莉莎莎似的，你越炎上，我越豐收，無數的來賓邀約，彷彿一切都不曾發生的介入政治，用一種極為糟糕的方式，受感染的時下青年，喪失了同理心，以及深入了解你周遭的事的能力，用一種很直觀的，很淺薄的，「政治很骯髒」、「對政治很冷漠」的變體，「都是爛的，所以應該要逗我開心」來玩弄政治。

每次台灣大選，總能看到平時不關心政治，在自己本業得不到注目與成就的薩泰爾，又來了，又來「韓國瑜發大財了」，當他抓住了幾個主要的政治人物，媒體不得不去報，接著，跨黨派的政治人物都必須上，以爭取所謂「年輕人」、「中間選民」，你不上，好像自己怪怪的，好像自己就失去了機會，好像就選不上。

賴清德在這次大選，做對了一件事，他沒有跟這股奢華糜爛的風潮，沒去上這麼噁心的節目，替他們背書。

想當年，藍綠都被爆出繳錢給薩泰爾當收入，上節目，還得付錢，最終，得到最大的曝光與話題性，捧紅、洗白的，是瀕臨敗選的韓國瑜，他得以起死回生，這絕對是蔡英文團隊最糟糕的選戰策略，送鹽與敵。

▲ 韓國瑜2019年曾上《博恩夜夜秀》，表演用膝蓋走路。（圖／翻攝自YouTube／STR Network）

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薩泰爾這對紅色的專訪，最令人無法接受的另一點，那就是嘲諷身障人士．很多人會看不懂，不就是脫口秀嗎？嘲諷民進黨也是剛好，不如說，挑戰禁忌，更顯得「勇敢」，but，就是這個but，嘲諷民進黨，討厭民進黨，並不是什麼禁忌，而是一種「政治正確」，這股逢綠必反的思想，不只反映在紅統網紅朱學恆的「塔綠斑說」，也反映在薩泰爾的「鄭南榕說」，就算不是在節目上，也會是在廣播裡，博恩、百ｏ果，在Podcast上，戲稱「側翼就像妓女」、「一直被白幹一直被白幹」。

偷渡在這股正確的　是超過質與量的符號暴力

你要反綠，沒有什麼問題，畢竟民主政治，言論自由，但難過的是，包藏在「反綠」之下的，一種「反社會人格」湮滅人性，徹底貶抑特定群體，將他們「非人化」的那種惡質的信仰。

這不叫脫口秀，這叫做一種對特定人群、種族的歧視，在他們眼中，「綠」就是一種種族，是與我們敵對的，我可以帶起年輕人，對他們恣意的嘲諷。

美國的脫口秀演員，講得「段子」，也時常在得罪人，從調侃別人、族群、政治，來獲得「笑點」，看似輕鬆寫意的他們，其實都經過妥善的安排，精密的計算──更重要的，傳遞出來的「價值」，就是「平等」，我與你對等，所以處在同一個世界裡，我尊重你，正視你，把你當朋友，踩住那個底線，在幽默與戲謔之間，一邊刺痛你不愉快的點，一邊又把你拉了回來，這叫消去你尖銳的部分，然後與我們同等、對等的站在一起，更加靠近。

就像新來的菜鳥要被惡整一番，整完了，我們就擁有更親密的情感，你願意讓我整，不生氣，我也不會整過頭，讓你不開心，然後，藉由這層笑鬧儀式，我們更加靠近。

▲ 「薩泰爾式幽默」沒有下限，也沒有顧慮到他者的感受，只要能讓他眼前的觀眾笑、獲得點閱率就好。（圖／翻攝自YouTube／STR Network）

薩泰爾不是，那不是幽默，剩下單純的戲謔，沒有下限，也沒有顧慮到他者的感受，只是單純的在榨取你臉部的神經，沒有尊重，也沒有對等，只要能讓他眼前的觀眾笑、獲得點閱率就好，不擇手段，無所不用其極。

他是單純的在激怒一群人，討喜另一群人，剝削特定的群體，滿足只在乎自己的觀眾，他們的「段子」，是很無腦的，也很無知，幾乎是原始時代的笑料──宛若前運思期直覺式的思考，以自我為中心，是沒有內涵的笑料，其實他們大可不必如此大費周章的包裝一股惡意，只要抓著一個觀眾的腳底，呵他們癢就好。

給我笑，給我笑　好，結束，請給錢！

薩泰爾式的「脫口秀」和真正的美式脫口秀的差別是，他們同樣會碰觸底限，甚至產生風險，甚至運用一些隱晦的歧視，美式的脫口秀，如果要講尼哥的笑話，必然會妥善安排「語境」由黑人來對付黑人，讓白人感知到「哥兒們，這很好笑，但你不能做，只有我才行」，切割清楚道德和倫理的邊界，萬一踩線，也是當下馬上打圓場，放低姿態，承認自己說錯了，玩過頭了，懇求對方原諒自己。

薩泰爾不是這樣，他與他們受眾傳遞出來的訊息是，我笑話已經說了，梗也已經丟了，觀眾也笑了，如果你有不滿，你覺得難受，那是你自己有問題，把笑話當真，不明白我們的「笑點」、我們的「文化」，我們的「邏輯」，是你的錯，你沒有那個慧根，你沒有跟我們站在一起。

這近乎於隔絕於社會，活在自己世界裡，置身事外，宛若中二生的無責任感，何嘗不是一種「退化」呢？喜歡看他們節目的，又何嘗不是一種「同溫層」？這是一種現在正在進行式的團體迷思，放棄思考，集體合理化，對外偏見，對群體道德深信不疑，就像打扮成老奶奶的大野狼一樣，將糖果撒在每個小紅帽的嘴裡，在處於「擱置懷疑」的笑鬧中，吸收所有主持人與製作單位，不斷偷渡的錯誤信念，自暴自棄的教條──放棄思考，一切只要好笑就好。

▲ 薩泰爾與他們受眾傳遞出來的訊息是，我笑話已經說了，你有不滿，那是你自己有問題，不明白我們的「笑點」。（圖／翻攝自YouTube／STR Network）

看著一個中國人嘲諷台灣的民主，沒什麼不對，不管他說的是對，還是錯，不分是非。

站在秀場裡，把別人戰戰兢兢投下神聖的一票，當成是場秀，懷疑我們的民主．

中國人不懂民主，是可以理解的，他不認識台上的人，也是可以理解的，他們如同井底之蛙，認為那大海，不過是口水井，認為台灣的民主，不過是場秀。

但滿場剛投完票的年輕人，剛經歷過一場戰戰兢兢嚴肅的大選，跟著一起哄堂大笑，附和他，這是不可理解的。

帶起的效果，其實和網紅在選舉完後說台灣選舉在做票，差不多，只不過，看起來較為無害，那個網紅說台灣選舉是虛假的，這個網紅，說台灣選舉是荒唐的，這兩者指向了一件事，民主的選舉，不是必要的存在。

多麼深刻的統戰呢？公然的、赤裸裸的統戰，你若懷疑，還會被說想太多，是過於偏激的人呢！

薩泰爾，一向都站在這個無風無雨的免責地帶，享受著言論自由的特權。

這是言論自由嗎？不，這是言論自由的漏洞，言論自由的失敗，我們養出了一個世代，他們對言論自由沒有任何貢獻，覺得是理所當然，像是飲料店裡的塑膠杯一樣，喝完就可以丟了。

我們不會說，這是在破壞言論自由，但可以說，這是在消耗言論自由，因為，他們正在迎接不自由的世界降臨，他們自由慣了，自由的膩了，想品嘗一下，讓所有人徹底不自由的味道。

▲ 民進黨不分區立委提名人陳俊翰患有先天的肌肉萎縮症。（圖／翻攝黃益中臉書）

這場秀裡，最有趣的誤區，就在於，他們沒有自覺的，正在嘲諷身障者，這個段子裡面，說的，正是民進黨不分區提名人陳俊翰，他患了先天的肌肉萎縮症，作為候選人，他必須坐在輪椅上，參加他的造勢場合。

中國人以為，這就是央視《春晚》的「賣慘」，讓殘疾人上去，博取同情心，騙取選票，如馬戲團一般，把一些被歧視、詆毀的人拖上去，讓觀眾博取眼球，滿足一種優越感。

有趣的是，這正是薩泰爾正在做的事。

陳俊翰，美國密西根大學法學博士，哈佛大學法學碩士，台灣大學會計系和法學系雙學士，他因為宿舍一場大火，雙腳被截肢，他放棄在國外賺大錢的機會，以及學霸的光環，只為了要爭取更多身障者權益，所以回來台灣深耕人權法，他出現在民進黨的造勢場合，作為一個專業的不分區，他與賴清德一起喊的是「如果能進入國會，他要優先進行《身心障礙者保障法》的修法，提升罕病者的預算，建構無障礙的環境，為身心障礙者權益發聲，為普世人權發聲，「大家把手中力量借給我，明天一同迎接勝利！」

然後，他做到了。

隔一天，台灣平安無事的，完成民主的投票，不懼中國的威脅，惡劣的介選，選擇了捍衛主權的候選人。

這跟中國央視，拿身障者來替五星旗和偉大領袖圓謊，維穩，控制百姓，合理化獨裁者的統治，是完全不同的。

▲ 王志安至今仍然不知道他的言論嚴重歧視身障者，以為是因為批評了台灣的執政黨，所以才受到圍剿。（圖／翻攝王志安X）

中文，是一種高語境的語言，每個字、詞，有種朦朧美，說難聽點，一詞多義，各種解讀，語意混淆，非常吃說話者、聽話者的信任度，通常來說，一般語言，是表達的人要付出較多的責任，要表達清楚，聽的人是被動理解，付出較少的責任，高語境國家則相反，你聽的人不懂讀空氣，要付出較多的責任，表達的人如果擁有權位，較多的話語權，甚至可以責備聽者不明白他的意思，都是別人誤解自己。

薩泰爾的劇場，吃的，就是當下觀眾們無條件地相信，要他們假定.是善意的，連惡意也是，毫無任何懷疑的接受。

這種「擱置懷疑」的場合，是十分危險的．

英文、美語，則屬於低語境國家的語言，他們用詞是精確的，指涉的物體和事件，都是明確的，交談，就是純粹的使用一種理解對方意思的工具，他們的幽默，是建立在充分了解對方的立場和感受上，不容許一絲偏差，沒有例外的解讀，他們需要的不是觀眾無條件的信任，而是，默契和挑戰，在知道底線的情況下，挑戰底線，不做模稜兩可的解讀，所以愛和恨是分明的，是與非是清楚的，在場的觀眾像是審查人，或是找碴者，你必須滿足他們嚴格的笑話標準，他們也在等待你出錯的瞬間，那是一個修羅場，是一個高壓的環境，高技術水準的演出。

而不是薩泰爾這種小孩子的遊戲，套個脫口秀的骨架，就讓人以為是「脫口秀」。

日本的漫才、中國的相聲，其實也都是用截然不同的模式，在處理這種細緻的語彙能力，同為高語境的國家，他們有一套專業的技術。

▲ 日本的漫才、中國的相聲，其實也都是用截然不同的模式，在處理這種細緻的語彙能力。（圖／翻攝自新北市政府網站）

薩泰爾這個東西，並不像是「脫口秀」，反而像是台灣版本的抖音，將一種專業的東西，破碎化，去掉規則和內涵，只取其所需，想要的「效果」，與令觀眾聽從他們指令的戲謔與支配。

在那個地方，不像是舞台，反而像是牛肉場，也像是一座農場，圈養著一群家畜和小雞，令他們單向吸收，主持人獨特的簡化思想，純粹是因為，他們不知道脫口秀是什麼樣子，政治是什麼樣子，只覺得相信教主的話，自己就會顯得很高尚，很美式，有貴族般的榮寵。

這是個誤解，神父必須指出。

愛因斯坦說，「任何事情可以簡單，但不能簡化」，當這種極度簡化的思維，被套用在管理眾人之事的政治上，就會變成一種脫節的，低俗的，甚至自我否定，沒有常識的思考方式。

你會看到美國國會議員達克沃絲（Tammy Duckworth），因戰爭失去雙腿，站在自己黨的選舉場合上，述說自己的從政理想、願景，不斷跌倒並重新爬起的人生故事，激勵其他痛苦的人，呼籲關懷弱勢者，以為只是一場秀嗎？嘲諷只是殘疾人士在煽情嗎？

當她用義肢走上舞台，跟大家打招呼，這是一種煽情？

當她替台灣送來疫苗的時候，認為那只是美國人用身障者在做秀？

不會，除非你腦袋不正常。

▲ 美國國會議員達克沃絲因戰爭失去雙腿，站在自己黨的選舉場合上，述說自己的從政理想、願景，這難道也是在煽情？（圖／達志影像／美聯社）

小燈泡媽曾經上薩泰爾的節目，突然被主持人質疑新北學生割頸案和廢死，不知道這到底有什麼相干，小燈泡媽哽咽的為社會安全網解釋，並說「對我來說沒有一命換一命，因為小燈泡的生命跟行凶者的生命絕對不是等值。」令人動容。

其實神父看到這個畫面，當下也想了一句笑話，想對她說，「欸，委員，你知道嗎？社會安全網的破口，其實就在妳旁邊」

薩泰爾找中國來賓來嘲諷台灣民主，戲謔身障人士，這件事，不可以原諒，希望大家都能仔細想想，這種類似「犬儒主義」，置身事外，對一切漠不關心，不認真看待周遭的人事物，不願意理解他人的想法，「以不相信來獲得合理性」，甚或喪失同理心，成為視野只有30公分，對於他人的痛苦毫不在乎，只想用別人的傷痛來滿足自己的嗜虐慾，「因為很好笑」所以成為真理，沉浸在主持人浮誇的語氣和來賓傲慢之中，觀眾們拋棄自身的自主性，滿足於獵奇和感官刺激，一同載浮載沉，劇場中的人沉浸歡愉和狂喜之中，拋去所有社會規範，世間的束縛，公民的理解力，和真實，彷彿喀了迷幻藥一樣搖頭晃腦的狂歡。

而這些，都是寫好的劇本。