▲藍弋丰表示，國民黨就算提出新論述又如何？（圖／記者林悅翻攝）
●藍弋丰／專欄作家。
2018年國民黨在地方選舉大勝，照台灣過去選舉的慣例，「地方包圍中央」之後，下一步就是奪下中央政權，陳水扁、馬英九、蔡英文都是循著這樣的模式上台。
原本國民黨應該是勝券在握，豈料國民黨竟能把煮熟的鴨子給搞飛掉，不僅沒有勝選，還讓連任的蔡英文總統超越過去馬英九的得票，創下史上最高得票紀錄。選後全黨上上下下到支持者崩潰自不待言，到底之後該怎麼辦呢？所謂的青壯派，又提出國民黨要有「新論述」。
為何說「又」？因為這不是新的主張，老是有很多人說國民黨要提出新論述，連民進黨出身的沈富雄也越俎代庖，2016年時就說過「國民黨應有新的兩岸論述」，還提出「邦聯論」，自認為相當高明，當然，沒人理會他。
國民黨這回到底能不能提出新論述呢？文壇老友胡又天，政治立場一向深藍，近來發表文章《國民黨不會有新論述的》，表示國民黨人最後只會「跟大家一樣，繼續叫人去做，自己不做」，根本不會提出什麼新論述出來。
雖然跟胡又天政治立場有所不同，但在此不得不佩服他對國民黨人的深刻認知。但更關鍵的問題是：就算有了新論述又如何？
▲在歷史上，孫文曾多次提出新論述。（資料照／記者黃克翔攝）
其實，國民黨歷史上提出過很多新論述，最早，國民黨是在1912年，由同盟會（當時已經分裂為原始東京總部，孫文在南洋另立的同盟會，以及宋教仁等華中人組成的中部同盟會）、統一共和黨、國民公黨、國民共進會和共和實進會，多個團體合併成為國民黨，這時國民黨主要由「議會迷」宋教仁領導，主張推動議會內閣制。
豈料1913年宋教仁遭暗殺，孫文指袁世凱是幕後元兇，發動二次革命後兵敗如山倒，袁世凱立即宣布國民黨是叛亂組織予以解散。這時孫文推出了新論述，稱二次革命會失敗，都是因為沒有紀律，於是改組為一人獨裁，要按指印向孫文本人效忠的個人崇拜組織，在東京成立中華革命黨。
孫文發動護法戰爭，又是灰頭土臉，中華革命黨在各地缺乏民眾支持屢遭挫折，於是孫文再度提出新論述。1919年改組為中國國民黨，宣揚「國民革命」的理念。結果，這個新論述仍然沒有對孫文的處境有太大改變。
1924年，他再度提出新論述，這次是「聯俄容共」，這次的論述有務實的層面：有了蘇援，成立黃埔軍校，蔣介石當上了校長。
▲藍弋丰指出，國民黨和蔣介石過去曾為「中共同路人」，後因受資本家支持，提出新論述。（圖／翻攝自維基百科）
孫文死後國民黨一開始繼續聯俄容共，還派出胡漢民申請加入共產國際，遭到拒絕，不過共產國際決議通過承認國民黨為準共產黨，蔣介石列名共產國際「中央執行委員會名譽常委」。也就是說，這個時期的國民黨與蔣介石，完全就是「共黨同路人」無誤。
雖然國民黨的課本，老是寫北伐是因為「黃埔軍魂」勝利。但事實上，北伐時全部黃埔軍校、連剛入學的學生，都被拉上戰場也不過四千多人，哪能影響戰局？
蔣介石北伐的勝利，真正原因來自於上海財閥認定江浙出身的蔣介石是自己人，予以財力支持，蔣介石受到資本家的力挺，自然不能再搞共產主義。於是，蔣介石提出了新論述，要「清黨」，準共產黨的國民黨搖身一變成了反共的國民黨，把共產黨人通通都趕出去。
也因此，北伐打到一半成了國民黨分裂內戰，經過一連串複雜的分分合合，蔣介石一度下野，最終才重新北伐。
所謂的北伐成功後，1930年又開打中原大戰，至此蔣介石才徹底把國內其他勢力都降伏，但是1931年就發生918事變，日本開始步步入侵。
為了因應終會來臨的中日戰爭，蔣介石又要提出新論述了，那就是「新生活運動」，新生活運動主張「禮義廉恥」，融合傳統禮教、國家主義，以及基督教價值觀，但最關鍵的是要全民軍事化。
很不幸的，軍事戰力需要真槍實彈，不是推出一個軍事化的論述，就能自動變成全民皆兵。抗戰打到中國精華地帶盡皆遭日本佔領，最後還是靠著美國才獲勝，但旋即陷入國共內戰。
蔣介石初期看似佔優勢，卻兵敗如山倒，灰溜溜的逃來台灣，新生活運動也就「說好不提」了。
▲為因應中日戰爭，蔣介石提出新論述「新生活運動」，主張「禮義廉恥」。（圖／維基百科）
因應逃來台灣，蔣介石推出了新論述「反攻大陸」，還稱「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」，這口號真是非常樂觀。很不幸的，本身實力不足，美國也並不支持，反攻大陸淪為純粹對內自欺欺人的口號。到823炮戰，以及1965年的烏坵海戰之後，美國對蔣有意挑起戰爭極為不滿，反攻大陸希望可說完全破滅。
於是，蔣介石又只好推出新論述了，武力上無法反攻大陸，那就用精神勝利吧！1966年發起「中華文化復興運動」，這次的新論述是，當時中國正在文化大革命，破四舊，立四新，大量摧毀文化與文物，於是蔣介石相對應的就在台灣推動「中華文化復興」，宣稱台灣才是中華文化的正統傳承者。
中華文化復興只是在台灣推廣了中華文化，對中國一點影響也沒有。
蔣介石過世後，1979年中國以「和平方式解決台灣問題」取代「解放台灣」，蔣經國被迫提出新論述回應，那就是「三不政策」。
1981年，葉劍英發表「關於臺灣回歸祖國實現和平統一的方針政策」的「葉九條」，也就是現在「一國兩制」的前身。面對這樣的「文攻」壓力，蔣經國必須回應，於是蔣經國提出新論述，那就是「三民主義統一中國」。中壯年的讀者，或許都還有記憶，小時候學校裡到處都是「三民主義統一中國」標語。
「三民主義統一中國」，其實就是放棄統一中國，蔣經國實際上進行的是「十大建設」。這種論述歸論述，實際歸實際的兩面做法，也傳承到他的接班人李登輝，他用《國家統一綱領》繼承「三民主義統一中國」，推動辜汪會談，產生爭論至今的所謂「92共識」，李登輝從來沒有大手筆推出什麼台灣本土論述，但任內實際上台灣卻是逐步本土化、民主化。
▲藍弋丰指出，李登輝作為蔣經國的接班人，用《國家統一綱領》繼承「三民主義統一中國」。（圖／鏡週刊）
從國民黨的自己的歷史可知，每次失敗時想要精神勝利就會提出新論述，這些論述往往無疾而終或只是成為笑柄。真正有用的新論述，是為了實際的軍援、財源而去改變論述，如聯俄、清黨。第三種狀況是「講歸講，做歸做」，蔣經國與李登輝一邊喊著自己都不相信的口號，但實際上根本做別的事。
所以，新論述又有什麼用？我經常跟法律人好友開玩笑，說，你們法律人就是認為修法規定重力等於零，議事槌敲下去以後，大家就會飛起來了。但是文壇或政治圈也是如此，老是對各黨鼓吹提出一個新論述，就會飛天了，大概是因為這樣文人才有賺稿費的空間。
國民黨會把煮熟的鴨子弄飛，原因其實非常明顯，若是視而不見，忙著找新論述，那麼先別說如胡又天所言，根本也搞不出來，就算真能弄出個什麼論述，也一樣枉然。討厭國民黨的人可額手稱慶，而還支持國民黨的人，不如乾脆放棄吧！新論述就是：汰舊換新，才是真理。
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