▲其實站在天主教會立場來說，教廷亦有其難處，教宗不能對生活在社會主義體制下教民視而不見。（圖／取自維基百科）
●張競／中華戰略學會研究員。
八月底北京與梵蒂岡同步發布人事任命訊息，陝西漢中教區胥紅偉主教與內蒙古集寧教區姚順獲得教廷任命與祝聖，但是整個過程卻顯露出讓人憂心意涵，究竟此項教內人事任命，雙方能夠達成共識，並且依據協議加以落實，對於未來雙方關係又會產生何種變化？對於臺北又會產生何種效應？
首先必須指出，去年九月北京與梵蒂岡雙方就簽署臨時性協議，但其中內容並未對外公開，想來必然有難以對外啟口難處；但是就雙方交手過程觀察，北京做出讓步可能性，其實遠低於教廷在政策上有所妥協機率。
儘管西方媒體有報導指稱，北京方面確實是有所讓步，並且願意具體以明文方式，同意承認「教宗在中國天主教體系內之領袖地位」，亦就是承認中國境內主教任命最後權限係屬於教宗，所以雙方協商才能有所突破，達成在主教任命程序協議。
▲教宗方濟各。（圖／達志影像／美聯社）
但是此種挽救西方文明顏面作法，其實對比姚順與胥紅偉兩人在祝聖儀式時，還是要接受北京官方所頒發批准文件，只是其中加註獲得任命人選業已獲得教宗同意等相關文字。不過整個文書作業完全係透過中國大陸官僚體系進行，由其製作頒授任命文件，其實就已經顯現出雙方較勁後，究竟是何方獲得妥協，程序是由何方所主導管控。
在此種情勢發展下，顯然由中國大陸政府所支持愛國教會體系，會逐漸在教宗所認可正統性上去得上風，而原來多年來忠於教廷，無法獲得政府承認其地位與運作合法性之地下教會，就看起來無法再獲得教廷公開支持，這種矛盾現象其實會相當難堪，更會顛覆教廷在地下教會教徒信眾間，原來所具備崇高正統地位。
其實從去年九月雙方達成臨時性協議訊息洩漏後，許多態度激進地下教會人士，視教廷如此作法是與魔鬼進行交易，而非承認與接納既存政治現實，因此反而造成其與教廷間關係不睦，未來相互間不免有漸行漸遠可能性；此種趨勢其實會更讓教徒逐漸轉向愛國教會體系，使地下教會宣教發展佈道牧民空間更受到壓縮。
其實站在天主教會立場來說，教廷亦有其難處，教宗不能對生活在社會主義體制下教民視而不見，因此必須與其在教義上所可能不接受政府對話往來，但各種妥協後所產生協議，究竟是否要將其描繪成與魔鬼交易所訂契約，這就要從很多方面來思考，其實教廷本身亦有其不得不妥協之無奈。
▲蔡英文總統今年2月接見教廷「萬民福音部」部長費洛尼樞機主教一行。（圖／總統府提供）
最後國人必然是會擔憂教廷與中華民國邦交是否會生變；其實在主教任命上達成協議，未見得就是後續建立邦交之序曲。從越南在1990年代就與教廷在主教任命上取得共識，越南將任命權交由教宗，但任命名單必須經過越南政府草擬，並由其認可，雙方運作至今並無任何風波與爭議，但是兩國間就是沒有建立邦交。
最重要的是教廷在政策上認為兩岸同屬中國，所以其並不認為與中國邦交曾經中斷，其大使館迄今為止仍在中國境內，因此其目前只是在與另個政府交涉，而不是另外建立邦交，所以在根本上就將與北京後續發展邦交議題完全打住不提。
人類社會曾經在政教分離過程中掙扎過，宗教與政治是否真能夠達到各自歸屬互不干擾，其實這個問題很可能永遠找不到讓所有人都願信服之答案，北京與教廷在關係上初步是有所突破，能否後續運作出默契，其實還值得吾人後續觀察！
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