● 蕭育和／思想坦克
蔡英文今年（2021）雙十以〈共識化分歧 團結守臺灣〉為題發表演說，引起的討論遠甚過去幾年，有此結果並不意外。如果比較過去幾年的雙十文告，今年的文告在慎微與強勢之間，顯然更偏向後者，例如「四個堅持」的嚴正姿態。部分原因當然是對於習近平在紀念辛亥革命110周年大會上講話的強硬姿態回應。
蔡英文埋了兩年的梗？
輿論的焦點之一顯然是「從1949年中華民國立足臺灣以來，已經經歷72年」這樣的表述。其實，早在2019年，蔡英文就已經提出「中華民國臺灣70年」的表述，這個數字在去年變成71，今年來到72，足見文稿小組的細心。
當然，政治文告的細膩之處並不僅僅在於將歲月算得分明，而在於如何表述。關鍵在於，一個真實存在的現實，是以什麼樣的形式接合到政治論述中？在前兩年的雙十文告中，「七十多」這個數字都僅僅只是對共同生命經驗的模糊指涉，就其本身終究是個去政治化的表述，當李登輝總統任內、馬英九與國民黨以「中華民國在臺灣」來表述臺灣這個共同體的命名時，其實某種程度上都意味著並不明白割裂「中華民國在大陸」的政治系譜。
中國官媒之所以氣急敗壞指控蔡英文「態度空前囂張」，跟文告中不提「大陸」沒有太大關係。其實，也是從2019年開始，蔡英文的官方文告就已經沒再出現「中國大陸」一詞了。
政治敏銳如中國官媒，顯然注意到，在今年的文告中，72年這個數字不再只是對共同生活經驗的模糊指涉，這個蔡英文埋了兩年的梗，在今年終於蛻變成對於共同體歷史、命運與命名的政治指涉。
▲110年國慶大會上，總統蔡英文提及「中華民國台灣72年」，引起各界矚目。（圖／記者李毓康攝）
72年之間 共同體大轉變
就如文告所說，72年之間，這個共同體的「樣貌有了很大的轉變」，但在轉變之外，不變的堅持是「確保主權，捍衛國土」，而這是「一代又一代臺灣人民的堅持」。「中華民國臺灣72年」是一個典型在「過去與未來之間」的共同體論述，既是對未來世代的召喚，也是對過去歷史的剪裁。
1949年以前的中華民國，一直以來都宛若幽靈般糾纏著這個共同體，李登輝即使在任內斬斷了其憲政化體，也依然要用「建立新中原」這樣的修辭遙祭幽靈；即使是闡明兩岸關係是「特殊的國與國關係」的「兩國論」，也不免先要強調「中華民國從1912年建立以來，一直都是主權獨立的國家」。
但如果是「中華民國臺灣72年」，就可以徹底割捨與告別「1949年前的中華民國」了。
當然，這也包括辛亥革命。
「統戰先行者」孫文 所以呢？
我們並不知道蔡英文在強勢與慎微之間的取捨，是基於對自己政治路線的自信，還是對於前日習近平的強硬回應。
同樣也差不多從2019年起，中國官方定調的「革命先行者」孫中山，搖身一變成了統戰先行者。一句「統一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害」，本是孫文的國民黨軍宣告北伐，發動內戰的精神講話，現在是對台統戰一字都不能節的必備呼告。
不過，如果「1949年前的中華民國」與臺灣的共同體建構再也無涉，那麼孫文到底說了什麼，為了什麼而說，其實都無關緊要。雖然孫中山還是中華民國名義上的「國父」。
其實這些都是中華民國臺灣化後必然的結果，無法紮根於故土的「遠距民族主義」本來就沒有生根的可能，「永遠的中華民國派」要麼哀悼，要麼要求返古重啟封閉鎖國與愚民的威權黨國教育。政治文告相當程度上有乏味的一面，因為某種意義上它必須陳述「本來就是這樣」的事，柯文哲對文告的評論其實也沒有說錯。
▲作者認為，「中華民國」台灣化，1949年前中華民國和台灣關係漸趨薄弱是必然的結果。（圖／記者李毓康攝）
但比起常識的再確認，文告更重要的是姿態。只有在「中華民國臺灣72年」的共同體基礎上，「互不隸屬」才會是堅持中華民國與中華人民共和國互不隸屬，而不是「互不承認主權、互不否認治權」的自我囈語；自由民主的憲政體制才會是對共同體未來生活的堅持，而不是「在和平、民主的情況下，不排除和大陸就統一問題進行商談」的促統工具；是「主權不容侵犯併吞」的堅持，而不是希望「尊重臺灣人民生活方式」的恭敬。
互不隸屬、自由民主與自體存在都是現實，但不同的表述姿態，會顯示其完全不同的政治意涵。
「大陸之旁」的「帝國之外」
當然，蔡英文是否真的有決心貫徹「中華民國臺灣72年」，端視其在未來的憲政工程中，是否願意處理「1949年前的中華民國」遺緒。諸如憲法前言「依據孫中山先生遺教」，以及憲法第一條「基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國」等等。
而對於仍具一定聲量的「中國民族主義」與「臺灣民族主義」認同者（依據小笠原欣幸的區分）來說，「中華民國臺灣72年」無論如何都是無法接受的政治論述，前者可能在意小孩子不認識「國父」孫中山；後者則絕對不願意承認蔣介石竟成「意外的國父」，但政治論述的存續畢竟不是靠論理縝密，也不是靠辯論輸贏，而是有多少人願意接受與相信。
蔡英文首度在官方文告中宣示民進黨《臺灣前途決議文》的立場，「堅持中華民國臺灣的前途，必須要遵循全體臺灣人民的意志」。中國民族主義者可以繼續痛罵這是「台獨」的裝模作樣；臺灣民族主義者可以憤怒它之於「民族自決」的倒退。
然而，重點是，這個堅持說出了是臺灣多數人的底線。
「中華民國臺灣72年」當然是某種版本的「特殊兩國論」，它應中華人民共和國的誕生而生，而在中國崛起與世界自由民主秩序的強勢干預中茁壯。
習近平或許應該要意識到，當他在紀念辛亥革命，越是強調「中國人民夢寐以求並為之奮鬥的偉大夢想已經或正在成為現實」時，臺灣人民對中國的越加警惕也會成為現實；當習近平大呼中華民族偉大復興，「迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍」時，臺灣對中國的戒心也會跟著飛躍。
▲作者指出，習近平越是強調中國的崛起，越可能加深台灣人的戒心。（圖／記者任以芳攝）
大至香港的歷歷在目，小至藝人得在十月的哪一天祝祖國生日快樂，都會點滴累積對中國的疑慮。
「中華民國臺灣72年」的另一個地緣政治意涵在於，它與香港一樣，都因為戰後的機緣，成為「大陸之旁」的「帝國之外」，自始就猶疑於中國。今年雙十最能表現此一抗拒精神的地方在高雄。
這座曾經被譏為「發財市」的城市，在雙十的漫漫煙火中，奏起了香港雨傘革命歌曲「撐起雨傘」。
誰是「中華民國臺灣72年」的總加速師？
某些對兩岸和平仍有期待的善心人士，擔憂雙方最終將沒有轉圜。確實，從2019年開始，伴隨中國對香港的強硬鎮壓，兩岸對各自政治底線的堅持也越加強硬，對彼此的政治定調更不容轉圜。但臺灣人民曾經願意接受「一中各表」，兩岸政治未來的主動權更多在北京，而非在台北。
這也是從1949年以來未曾改變的。促成並加速「中華民國臺灣72年」共同體想像的，其實是習近平，而非蔡英文。
中國當然可以繼續控訴蔡英文分裂祖國，但如今的問題已經不再是個別的領導人願不願意重新接受九二共識，曾經，九二共不共識的核心爭議是「中國民國存在的既成事實」，如今這個爭議已經被臺灣人民動態的，宣告無法接受一國兩制的集體政治意志取代，兩岸能否再次會談，早已經不是國共兩黨、民共兩黨、海協海基兩會可以自行決斷。
這正是臺灣的現狀，臺灣從1949年以來的現狀，「中華民國臺灣72年」的現狀。
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我們想讓你知道…曾經，九二共不共識的核心爭議是「中國民國存在的既成事實」，如今這個爭議已經被臺灣人民動態的，宣告無法接受一國兩制的集體政治意志取代，兩岸能否再次會談不再能自行決斷。